商品簡介
雄壯威嚴的中國皇帝之皇城——紫禁城，是由蒙古人始建，並經滿族人之手才得以保存至今的。
遊牧帝國與農耕帝國的合二為一造就了龐大的多民族國家——中國。哺育了漢文化與漢人的兩河流域——“支那”是如何將滿洲、蒙古、西藏、新疆等周邊地區統一起來的？
14世紀後半葉元朝的北徙與明朝的崛起，直至19世紀初清朝的盛極而衰，亞洲激蕩的450年盡在本書之中。
描繪了14世紀後半葉至19世紀初海陸亞洲聯動的宏偉畫卷
“農耕帝國”與“游牧帝國”融合，龐大的多民族國家——“中國”的誕生
三位日本學士院獎獲得者聯手執筆
雄壯威嚴的中國皇帝之皇城——紫禁城，是由蒙古人始建，並經滿族人之手才得以保存至今的。游牧帝國與農耕帝國的合二為一造就了龐大的多民族國家——中國。哺育了漢文化與漢人的兩河流域——“支那”是如何將滿洲、蒙古、西藏、新疆等周邊地區統一起來的？14世紀後半葉元朝的北徙與明朝的崛起，直至19世紀初清朝的盛極而衰，亞洲激蕩的450年盡在本書之中。
作者簡介
1931年生，現任東京外國語大學名譽教授、東洋文庫研究員。1957年因研究《滿文老檔》獲日本學士院獎。
神田信夫
1921—2003，曾任明治大學文學部教授，退休後任明治大學名譽教授、東方學會會長、東洋文庫研究員等職。1957年因研究《滿文老檔》獲日本學士院獎。
松村潤
1924年生，現任日本大學名譽教授、東洋文庫研究員。1957年因研究《滿文老檔》獲得日本學士院獎。
目次
第一章 中國與支那
從支那到中國
南北支那的對立
支那與蒙古
萬里長城
商路
佔據優勢的遊牧民
第二章 從乞丐到皇帝
洪武帝的經歷
紅巾軍
黑道集團
大宋皇帝
明朝的建立
後元朝時代
中央集權的強化
胡惟庸之獄
裡甲制度
衛所制度
藍玉之獄
第三章 北京的紫禁城
靖難之役
遷都北京
北京城與紫禁城
國際都市北京
二十四衙門
西南支那的開發與越南
明代社會
明代的文化發展
文人畫
第四章 不滅的元朝
三個時期
瓦剌部的發展
克拉維約眼中的帖木兒
瓦剌帝國
土木之變
也先的末日
第五章 大汗與大喇嘛
蒙古最大的英雄
俺答稱汗
漢人移民潮
和平的來臨
西藏概況
格魯派的勝利
達賴喇嘛的誕生
達賴喇嘛的政治影響力
第六章 日本國王
明朝來使
前期倭寇
李氏朝鮮的建立
日本國王
勘合制度
遣明船
琉球的登場
遣明船貿易的衰亡
走私貿易
後期倭寇
朝鮮之役
和平談判
第七章 元朝的傳國玉璽
狩獵農耕民族
由部落到衛所
努爾哈赤的崛起
後金的建立
薩爾滸之戰
進軍遼東
元朝的傳國玉璽
大清皇帝
第八章 北京的四十天
萬曆三大征
礦稅之害
東林黨
魏忠賢的登場
農民軍的發展
闖王李自成
悲劇的崇禎帝
吳三桂與陳圓圓
清軍的入關
日本漂流民
第九章 國姓爺合戰
北京的王座
薙發令
農民軍的末日
南明小朝廷
桂王永曆帝
三藩的權勢
三藩之亂
鄭氏的海上王國
風雲人物國姓爺
美麗島
攻佔臺灣
《國姓爺合戰》
遷界令
南明與日本
第十章 康熙大帝
清朝的國家結構
多爾袞與順治帝
康熙帝
內蒙古的合併
與沙俄的戰爭
準噶爾問題
儲君問題
康熙帝的煩惱
第十一章 草原英雄
衛拉特部的發展
噶爾丹的活躍
喀爾喀VS衛拉特
衛拉特部對外蒙古的統治
噶爾丹的南下
多倫諾爾會盟
康熙帝的親征
清朝對蒙古全境的統治
第十二章 布達拉宮
六世達賴的“人間宣言”
拉藏汗
準噶爾部對西藏的入侵
清廷對西藏的保護
第十三章 《大義覺迷錄》
雍正帝的即位
皇權的強化
間諜網
文字獄
雍正帝之死
第十四章 十全老人
十全武功
七旬萬壽
大中華帝國
乾隆帝的豪奢
圓明園
《四庫全書》
第十五章 揚州的畫舫
揚州
鹽商
新安商人
好景氣
畫舫
暴發戶的愛好
考據學
揚州學藝
《南巡盛典》
第十六章 紫禁城的黃昏
太上皇
寵臣和珅
財產清單
賄賂
白蓮教起義
起義的爆發
北京的滿族人
生計艱難
天理教
勇闖紫禁城
參考文獻
年表
譯名對照表
索引
書摘/試閱
從支那到中國
首先要說的是，本書所論述的明清歷史，可以概括為“從支那到中國”的歷史。
現在所謂的中國，其地域範圍非常廣闊，包括以黃河和長江為中心的支那地區、古稱滿洲的東北地區、蒙古高原、從天山北麓延伸出去的準噶爾草原、東土耳其斯坦及其南部的塔里木沙漠、以青海湖為中心的青海地區、西藏地區等。這些地區不僅氣候水土各不相同，民族、語言、宗教、生活方式、經濟條件等方面也頗具特色。
中國憲法規定，“中華人民共和國是統一的多民族國家”，中國僅民族的數量就超過五十個，在國家統一的領導下，各少數民族聚居的地方實行區域自治，設立自治機關，行使自治權。中國就是這樣一個由不同元素統一起來的國家。
對於現代人來說，這些已經是常識了。但是我們偶爾仍在有關中國的內容上犯錯誤。譬如我們籠統地稱呼“中國人”時，大都是指代在支那地區居住的漢族人。還有譬如“中文”，指的是作為漢族語言的漢語。但是通常來說，中國人中包括蒙古人和西藏人等，而且中文裡當然也包括蒙古語和藏語等。雖然這也不是沒有道理的，但本書要清楚地界定“中國”的含義，因此在敘述過程中將區別使用“支那”和“中國”、“漢人”和“中國人”、“漢語”和“中文”等名詞。
現在作為多民族政治統一體的中國概念，其原型早在明清之前的元朝時就已經形成了。成吉思汗建立的蒙古帝國，原本是一個遊牧民族的國家，僅僅是由生產力低下的遊牧區構成的帝國，其經濟基礎薄弱，也很難穩定地發展。直到第五代君主薛禪汗將蒙古遊牧區與支那農耕區合併統治後，帝國才最終得以穩固。中國概念就是從這裡誕生的，而元朝也正是最早將多個地區合併統治的新中國之雛形。
但是元帝國在聯合各地區的問題上有一個致命的弱點。各個地區自行其是，各自為政，一旦作為統治力量基礎的蒙古遊牧軍隊由於一些原因被削弱，帝國就必將分崩離析，實際情況也正是如此。支那地區建立了明朝。蒙古高原和準噶爾草原由北元統治。滿洲也由明朝統治，朝鮮半島上則建立起獨立的李氏朝鮮王朝。隨著元末察合台汗國分裂為東西兩部分，東土耳其斯坦成為東察合台汗國的領土。
明朝實際上打算在其所繼承的元帝國的全部疆域內建立統治。不過，這種願望最終沒能實現。漢族由愛好和平的農民組成，其軍事力量存在極限，不可能期望其像元帝國那樣建立起強有力的統治。
所以，現代中國概念的真正成形，必須要等到清帝國建立之後。研究繼承元朝的明朝乃至之後清朝的歷史，就要從支那到中國的歷史開始敘述。本書正是基於這種視角對明清時期進行探究，進而得出相應的結論。
南北支那的對立
那麼，鑒於中國廣大的地域範圍，各地區的由來自然有其各不相同的歷史原因。但是，在這裡我只舉兩個例子。
一個是支那地區內部的南北關係問題。
總的來說，支那歷史的大趨勢通常是北方統治南方。以黃河流域為中心的北支那相對于以長江流域為中心的南支那來說，一直保有相當大的政治優勢。
4世紀初的東亞民族大遷徙使南支那開始進入支那歷史發展的主流。因為五胡侵入北支那，漢族被迫向南遷徙，因此南支那迅速地得到了開發，除去黃河流域仍然是支那地區的中心之外，另一個中心在長江流域建立起來。總之，得益于高產的水田耕作，南支那成長為中國的糧倉，同時也成為經濟中心。
但是，中國的政治中心依然在北支那。即便到了隋唐時期，諸王朝的國都也大都設置在北支那。為了南北支那的溝通和聯絡，隋朝開鑿了聞名於世的大運河。這個通道將南方的物資源源不斷地輸送到北方，從而維持了支那地區的統一。
俗話說“南船北馬”，北支那以陸路交通為主，但是運送糧食等大宗物資還是水運較為方便。所以在運送物資時，當然要盡可能地利用自然河流。迅速建立起大一統國家的秦朝，在秦始皇時期將開封附近的黃河分流，開通了通往南方淮河的水路。到了漢代，水路在此基礎上繼續向南方延伸，楚州（江蘇省淮安縣）到揚州之間的水路將淮河和長江也聯繫起來。總而言之，船舶可以從長江口向北行進，橫穿淮河進入黃河，然後沿河上溯，最終將物資輸送到位於渭河流域的國都長安。
但是，黃河的水患問題也十分棘手，因此維護運河也不是一件容易的事情，運河的興衰也與國力的興衰聯繫在一起。
隨著時代的變遷，南支那的經濟重要性日益凸顯。到了宋代，諸如“江浙（江蘇省和浙江省）熟，天下足；江浙歉，天下饑”這樣的諺語廣泛流傳，也象徵著南支那控制了整個支那地區的經濟命脈。而成吉思汗建立的蒙古帝國在世祖忽必烈時征服南宋並奪取了這個穀倉地帶，所以蒙古帝國向大元帝國的轉變也就成為必然趨勢。
即使到了元代，支那地區重心南移的進程仍不可阻止。當時訪問中國的阿拉伯旅行家伊本·白圖泰（Abu Abdullah Muhammad Ibn Battuta，1304—1377）在《伊本·白圖泰遊記》一書中將“汗沙城”，即浙江省杭州市稱為地球上最大的城市，另外還將“刺桐城”，實際上即泉州附近的外港，描述為世界上最大的港口。伊本·白圖泰21歲時立志到麥加朝聖，離開故鄉摩洛哥，向著他所憧憬的未知世界——東亞進發。他的前半生幾乎都奉獻給了旅行事業，直到45歲才返回摩洛哥。因此，他實地考察了諸如麥加、開羅、伊斯坦布爾、巴格達等當時世界上幾乎所有的大城市，並耳聞目睹了當地的風土人情，故而其對南支那的評價也是可信的。
正是如此，南支那越來越繁榮興旺。最終到元末時，支那地區北方統治南方的歷史原則被徹底推翻。於是在長江流域發展起來的朱元璋集團建立明政權，並推翻了北京的元政權。南方打敗了北方，這在中國歷史上是前所未有的大事。此外，明朝試圖全盤繼承元朝的版圖進而成為首屈一指的大帝國，但位於支那北方的元朝發源地——蒙古本部則阻止了明朝的行動。
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