宋代經學詮釋與思想演進（簡體書）

本書的全部章節分為上下兩編，上編注重從宏觀上來探討經學宋學范式的發生、特質及相關學派、重要經學門類的傳承與演變。下編是從具體角度對不同學派、不同代表學者、經學著述的經學認知、解釋的方法及思想建構等問題進行分析。這些篇章都集中于對宋代經學中具有典型性問題、儒者、學派與著述的分析，以期實現對宋代經學及其思想有更加宏觀而具體的了解。總之，我們希望從不同角度對宋學范式作以分析、解釋，使我們借此可以更加清晰地了解到宋學范式的形成，它不僅僅只是形式上的義理化、思想化，而且在經典詮釋與思想建構等方面都產生了巨大的變革，而且這些經學變革不僅僅對宋學范式的形成有重要的意義，更是對理解宋代文學、史學的范式變革有重要的學術意義。

姜海軍，男，北京師范大學歷史學院副教授，歷史學博士，現任歷史學院副院長。研究興趣為古文獻學、經學、學術思想史、東亞文化與文明等。主持國家社科基金、教育部人文社科等各類課題10多項。

上編 第一章 文化史視野下的經學詮釋及漢宋范式 一 中華文化與六經的產生及其意義的奠定 二 孔子重塑六經意義及經學新時代的開啟 三 漢、宋分別是不同文化類型的經學范式 結語 第二章 新舊《五代史》異同與漢宋經學的范式轉換 一 新舊《五代史》作者、成書之間的異同 二 編纂體例上的因襲墨守與會通創新 三 史料文獻的“繁猥失實”與“廣博精審” 四 敘事風格上的平淡無奇與《春秋》筆法 五 兩史的思想差異與北宋中前期經學的轉型 結語 第三章 從漢學到宋學：基于二程的宋學范式轉換 一 由“五經”及“四書”：經典詮釋重心的轉移 二 “考據”與“性理”：經典詮釋與理論建構的張力 三 從“禮”到“理”：儒家經典詮釋內涵的轉變 結語 第四章 宋代的古文運動、經學思想與文學觀 一 宋代文道關系認知與二程的文道觀 二 古文運動、經學復興與“以道統文” 結語 第五章 新學、洛學派經學在高宗時代的交鋒與消長 一 二程洛學學派的傳承、傳播及蓬勃發展 二 兩宋之際新學的衰微與洛學的重視及興起 三 趙鼎、張浚的執政與二程洛學的興盛 結語 第六章 宋代“四書學”的產生、發展與演進歷程 一 北宋中期前“四書學”的發展 二 二程與宋代“四書學”的奠基 三 宋代“四書學”的發展與演進 四 朱熹與宋代“四書學”地位的確立 結語 第七章 宋代永嘉學派的經學傳承、詮釋與演進 一 慶、元諸先生與永嘉學的興起 二 乾、淳之際永嘉之學的經學轉向 三 陳傅良、葉適與永嘉學的確立 結語 第八章 宋代永嘉學派經學詮釋的思想與方法 一 以義理解經，強調經制事功之學 二 推尊“六經”之學，尤重三“禮”學 三 經史兼重與“六經皆史”的提出 結語 下編 第一章 劉牧圖書易學的傳承、詮釋及影響探析 一 劉牧暨宋初圖書易學的淵源與傳承問題 二 劉牧圖書易學的特征及其對宇宙本體的探討 三 劉牧圖書易學對宋代及后世之深遠影響 結語 第二章 道學政：程頤的易學詮釋及其王道政治理念 一 社會結構演變及“格君心之非”的提出 二 新“內圣外王”之王道理念的思想內涵 三 程頤易學詮釋下的“治道”觀念及其影響 結語 第三章 邵雍、程頤的易學詮釋及思想之比較 一 圖數、義理：易學認識與詮釋之同異 二 “數”與“理”：易學詮釋與新儒學建構 三 邵雍、程頤在易學詮釋旨趣上的異同 結語 第四章 二程經學詮釋學的特征與思想旨趣 一 二程經典詮釋學的歷史情境 二 詮釋循環：本義—本意—己意—本義 三 道德形上學重建的詮釋向度 四 詮釋的旨歸：“內圣外王”之道 結語 第五章 胡安國對《春秋》的表彰、詮釋與思想 一 表彰二程之學與《春秋傳》撰寫 二 凸顯《春秋》大義，明“尊王攘夷”之旨 三 以理學解《春秋》，“因經明理”以致用 結語 第六章 以史證《易》：李光易學詮釋與思想 一 李光與《讀易詳說》的編纂 二 以史證《易》：鑒往昭來 三 易學特點及其思想旨趣 結語 第七章 呂祖謙的經學傳承、詮釋與思想建構 一 經學傳承強調“不名一家”，博采眾長 二 注重用理學解讀經典，兼及考據之學 三 推重“左傳學”，以史證經、經史合一 四 兼收並蓄，折中朱、陸、浙三家之說 結語 第八章 朱熹與程頤易學認知、詮釋及思想異同 一 明道與卜筮：關于《周易》性質的認識 二 經傳關系：易學詮釋原則與方法上的分歧 三 體用之間：易學詮釋與理學建構的異同 結語 第九章 楊簡經學的學術淵源、詮釋與心學思想 一 “性即心，心即道”：學本陸九淵，直承孔、孟 二 “不可只讀紙上語”：以心解經，義理注疏兼備 三 “未嘗舍心以立說”，儒家經典詮釋與心學建構 結語