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在國際視野中，隨著“口述史”研究方法的推廣，以當事人對親歷事件的回憶和講述作為對歷史教科書的有效補充，已成為各個研究領域經常使用的方法和研究途徑。20世紀後半葉，隨著語言學的發展，一個由語言塑造出來的歷史被揭示出來，原本在人們心目中嚴謹審慎的歷史學研究顯示出支離破碎的一面。面對這種局面，口述史方法的應用應當說在一定範圍內緩解了人們對史學真實性的惶恐心理，被捲入歷史事件的每一個人物都能在這一視野中獨立發聲，為官方學說提供佐證和補充。與此同時，口述史研究是一項人文色彩濃厚的學術工作，面對一個個活潑的生命，一次次聲情並茂的講述，記錄歷史的研究功能中滋生出訪談雙方在人生觀、價值觀方面的深層溝通。直面而真誠的交談是對處在各種生存境遇下的生命的尊重。
北京舞蹈學院·中國舞蹈博物館《中華舞人口述志實錄》項目是我館中國近現當代舞蹈研究、中華人民共和國舞蹈研究中的一項重要長效工作。從2010年走進彭松、葉甯、梁倫、郭明達等中華人民共和國舞蹈的一代奠基人和年逾九旬的前輩學者家中，至今我們已完成54位中華人民共和國舞蹈親歷者口述志訪談工作，形成了較為穩定的研究視角和訪談特色。在對這項工作的實際推展中，我們遵循三個原則：貼近被訪者的藝術和生活原貌、以博物館意識進行長效訪談、尊重被訪者個性與訪談範式相對穩定的結合。貼近被訪者的藝術和生活原貌能夠保障被訪者在舒適、放鬆的環境中暢所欲言，更有利於我們全面掌握被訪者的生存全境。因此，我們的足跡遍及全國各個省市，90%以上進入被訪者的居所、家鄉或辦學原址，捕捉他們攜帶著完整信息的藝術軌跡。而以博物館意識進行口述志訪談，要求我們以博物館的收集、研究意識發現被訪者持有的典型舞蹈器物、手稿、照片、證書，並與被訪者保持長期溝通，預留出與其進行進一步合作和舉行專題展覽的空間。我們以謙恭求教的誠意和記錄歷史的公心投入其中，與被訪前輩學者、藝術家們保持互信互諒的合作關係。與此同時，在很大限度尊重被訪者個性化講述要求的同時，我們製作了統一的《中華舞人口述志實錄》項目，頒發給每一位被訪者，以“北京舞蹈學院·中國舞蹈博物館”的名義，真誠感謝每一位被訪者對中國舞蹈事業做出的貢獻。統一出現在訪談鏡頭中的栗色銀字是我們對該項目完整性的自我要求和長效意識。我們堅信持之以恆的工作將為“新中國舞蹈”史學研究保留下第一手珍貴資料，為中國舞蹈博物館的館藏提供第一批活態人物專檔。
北京舞蹈學院·中國舞蹈博物館《中華舞人口述志實錄》項目是我館中國近現當代舞蹈研究、中華人民共和國舞蹈研究中的一項重要長效工作。從2010年走進彭松、葉甯、梁倫、郭明達等中華人民共和國舞蹈的一代奠基人和年逾九旬的前輩學者家中，至今我們已完成54位中華人民共和國舞蹈親歷者口述志訪談工作，形成了較為穩定的研究視角和訪談特色。在對這項工作的實際推展中，我們遵循三個原則：貼近被訪者的藝術和生活原貌、以博物館意識進行長效訪談、尊重被訪者個性與訪談範式相對穩定的結合。貼近被訪者的藝術和生活原貌能夠保障被訪者在舒適、放鬆的環境中暢所欲言，更有利於我們全面掌握被訪者的生存全境。因此，我們的足跡遍及全國各個省市，90%以上進入被訪者的居所、家鄉或辦學原址，捕捉他們攜帶著完整信息的藝術軌跡。而以博物館意識進行口述志訪談，要求我們以博物館的收集、研究意識發現被訪者持有的典型舞蹈器物、手稿、照片、證書，並與被訪者保持長期溝通，預留出與其進行進一步合作和舉行專題展覽的空間。我們以謙恭求教的誠意和記錄歷史的公心投入其中，與被訪前輩學者、藝術家們保持互信互諒的合作關係。與此同時，在很大限度尊重被訪者個性化講述要求的同時，我們製作了統一的《中華舞人口述志實錄》項目，頒發給每一位被訪者，以“北京舞蹈學院·中國舞蹈博物館”的名義，真誠感謝每一位被訪者對中國舞蹈事業做出的貢獻。統一出現在訪談鏡頭中的栗色銀字是我們對該項目完整性的自我要求和長效意識。我們堅信持之以恆的工作將為“新中國舞蹈”史學研究保留下第一手珍貴資料，為中國舞蹈博物館的館藏提供第一批活態人物專檔。
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