視覺新論（簡體書）

《視覺新論》在1709年出版於都柏林（Dublin），那時貝克萊年方24歲，在他的《備忘錄》中，我們可以看到，在此書出版許久以前，他就曾細想過視覺的本性。《視覺新論/漢譯世界學術名著叢書》的主旨在於給他以後所發表的《人類知識原理》作一個引子。貝克萊在此時正要把他在獨立批評洛克以後所發現的物質新說（唯心論）公佈於世。但是他不曾頓然宣佈了"存在即知覺"的新思想，因為那種思想已經離常人的思想太遠了。他只逐步來揭開這種秘密。他在這部書中只吐露了他的一部分新思想。他只指示出，所見的現象，在嚴格的意義下，是在心中的，至於可觸的物件，則他權且假設它們是在心外的。
《視覺新論/漢譯世界學術名著叢書》的主要論點，在於（1）證明我們由什麼方式借視覺來知覺物象的距離、體積和位置，並且在於（2）考察視覺觀念和觸覺觀念有什麼差異，而且考察它們是否有任何公共的觀念。

喬治·貝克萊（George Berkeley，1685-1753）為近代英國(愛爾蘭)著名哲學家，英國經驗主義的代表人物。著有《視覺新論》《人類知識原理》《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》等，均成為當時英國各大學熱烈討論的話題。1734年被任命為愛爾蘭基爾肯尼地區主教，任職18年，仍一直致力於哲學思辯，1752年移居牛津附近的新學院。貝克萊在《視覺新論》中繼承和發展了經驗主義中的心理聯想主義傳統，在《人類知識原理》《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》中則系統闡發了他的著名哲學主張：“存在就是感知與被感知”。貝克萊在其後來的著作中還進一步闡發了其數學哲學與科學哲學的主張。

獻辭
視覺新論
1．宗旨
2．距離本身是看不到的
3．遠距離多半是為經驗所知覺的，而不是為感官所知覺的
4．近距離，人們以為是可以借光軸（optic axes）
所夾之角觀察到的
5．這種知覺距離的方式和前一種方式的差別
6．距離亦可以借分散的光線所知覺
7．這是不依靠經驗的
8．這雖是一般人的解釋，可並不能滿人意
9．有些觀念在被知覺時，是以別的觀念為媒介的
10．任何觀念它本身如不能為人所知覺，我們便不能
借它來知覺別的觀念
11．我們是借別的觀念來知覺距離的
12．在光學中所提到的那些線和角，其本身是看不到的
13．因此，人心並不能借線和角來知覺距離
14．還因為它們沒有真實的存在
15．還因為它們不足以解釋那個現象
16．能提示距離的各種觀念，共有數種：第一就是
由眼的運動而來的感覺
17．這種感覺和距離並沒有必然的聯繫
18．在這種事情方面不易有錯誤發生
19．我們並不顧及光軸所夾之角
20．我們用兩眼所形成的距離判斷只是經驗的結果
21．第二就是現象的紛亂性
22．因為這種緣故，人們才說，人可以根據分散的
光線來判斷距離
23．答客難
24．在這方面，什麼東西蒙蔽了光學家
25．何以一個觀念能暗示另一個觀念
26．這條原則可以應用在紛亂和距離上
27．第三就是眼的緊張
28．能暗示距離的那些助緣，其本性和距離並無關係
29．博羅博士（Dcctor Barrow）所提出的一個難題是和
向來的學說都衝突的
30．這種情形駁倒了反光學中傳統的學說
31．可是這個現象卻和我所立的原則相合
32．這個現象的解釋