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儒者未能表彰六經發明聖道以成大學問，徒斤斤於藝術之末較長論短，縱使理有可觀，其為按亦小矣。然正惟未能表彰六經發明聖道、而於藝術之末。稍有功於人世者，又豈可概置不問，漠然無事關心於陶士行。所謂逸遊荒醉，生無益於時，死無聞於後，與昧昧者同其湮沒也，豈不惜哉。顧書之不可作者，凡幾索隱行怪之篇，與其淫詞豔治之曲。
足以壞世教蕩人心。此必不可作者也，若夫農圃巫卜與及地理諫擇，此皆日用所不可少者、人苟有所折衷辨其誣訛、訂其舛謬又未必無補。於人世內惟地理之書未可輕作，彼蓋以巒頭為先，理氣為後，形有隱現變化不可方擬，非具有靈心慧目者，莫能有悟。豈語言文字所能悉殫哉。使執書而可以求地，則世人盡富貴矣，何以著書之人，偏多自獲假地乎。至選擇一道專以論理、非有形勢目力之辨也。夫理只一是事無兩可、又曰用一則精用兩則雜、凡事皆然。矧陰陽為理氣之主。剋擇為禍福所關、豈容紛紛各立門戶。迄十四坐山伹專主五行、不用雙山是何所見之偏也，且其書未成全帙不便民用，余甚慨焉。
足以壞世教蕩人心。此必不可作者也，若夫農圃巫卜與及地理諫擇，此皆日用所不可少者、人苟有所折衷辨其誣訛、訂其舛謬又未必無補。於人世內惟地理之書未可輕作，彼蓋以巒頭為先，理氣為後，形有隱現變化不可方擬，非具有靈心慧目者，莫能有悟。豈語言文字所能悉殫哉。使執書而可以求地，則世人盡富貴矣，何以著書之人，偏多自獲假地乎。至選擇一道專以論理、非有形勢目力之辨也。夫理只一是事無兩可、又曰用一則精用兩則雜、凡事皆然。矧陰陽為理氣之主。剋擇為禍福所關、豈容紛紛各立門戶。迄十四坐山伹專主五行、不用雙山是何所見之偏也，且其書未成全帙不便民用，余甚慨焉。
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