考工記名物圖解（簡體書）

眺望中國古代工業文明的晨曦，回溯先秦手工業的青銅時代，探求中華優秀傳統文化一絲不苟、精益求精的工匠精神基因，讓書寫在《考工記名物圖解》裡的文字都活起來。

《考工記名物圖解》秉承“讓書寫在古籍裡的文字都活起來”的宗旨，汲取文物考古成果，是對《考工記》原典的圖文解讀。《考工記》是我國*部記述官營手工業各工種規範和製造工藝的文獻，在中國文化史、科技史和工藝美術史上具有極高地位。全書記述了陶工、制車、木工等手工業的製作工藝和檢驗方法，以及其他學科知識，並包含了一系列的生產管理和營建制度。本書配有1000多張高清圖片，與原典、註釋、譯文同步對應的方式對考工記進行圖證，類聚名物，圖文並茂，是對中華傳統文化經典的當代解讀，便於讀者理解和鑑賞。

李亞明

中國訓詁學研究會會員，文學博士。著有《<周禮?考工記>先秦手工業專科詞語詞彙系統研究》等，發表《<周禮·考工記>車輿詞語系統》《<周禮·考工記>樂鐘詞語系統》 《論<周禮·考工記>色彩詞語系統》《論<周禮·考工記>手工業職官系統的特徵》《<周禮·考工記>度量衡比例關係考》等論文90篇。責編國家古籍整理出版“八五”規劃項目《敦煌變文校注》獲第二屆全國古籍優秀圖書獎一等獎和第四屆國家圖書獎提名獎；參與修訂“十二五”國家重點圖書出版規劃項目《辭源》（第三版）。

《考工記名物圖解》的選題策劃始於2017年，背景是中共中央辦公廳、國務院辦公廳為建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，實現中華民族偉大復興的中國夢，印發了《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》。文中提到，為進一步推進中華優秀傳統文化傳承發展工作，要求加大宣傳力度，融通多媒體資源，主動設置主題，創新表達方式，集中打造亮點閃光點，讓廣大讀者觀眾領略優秀傳統文化的非凡價值和魅力，讓優秀傳統文化活起來、傳下去。
中華優秀傳統文化的重要載體和強大根基是浩瀚的中華典籍。中華傳統文化的主體是儒家文化，基本典籍是“十三經”。其中，《周禮》《儀禮》《禮記》這“三禮”記載了傳統的禮法和禮義，是中國古代禮樂文化的理論形態，對中國歷代禮製文化具有深遠的影響。“三禮”之首為《周禮》，通過記述三百多種職官的職掌，記載中國先秦時期社會、政治、經濟、文化、風俗、禮法和禮義等一系列制度，闡述對社會政治制度的設想。
自東漢起，《周禮》成為官方設立的經學典籍之一。“劉歆為王莽國師，始立《周官》經於學官，名為《周禮》，以授杜子春；鄭興受業於子春；傳至子眾，而賈徽、賈逵並作《周禮解詁》；衛弘、馬融、盧植、張恭祖皆治之，唯鄭玄《注》集其大成。此漢代《禮》經傳授之大略也。”鄭玄的《周禮注》後與唐代賈公彥的《周禮疏》合刊為《周禮注疏》，並被列為《十三經註疏》之一。
孔子曾經說過這樣的話：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”荀子也曾專門論述過“正名”：“後王之成名，刑名從商，爵名從周，文名從《禮》。”貫串《周禮》全書的，是“正名”的理念。細觀各篇，多有“辨某”“辨某之名”“辨物”“辨某物”“辨其物”“辨某名某物”“辨某之物”“辨其名物”“辨某之名物”“辨其某之名物”以及“掌某”“掌某之名物”“掌某之物名”的表述。例如孔子曾經說過這樣的話：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”荀子也曾專門論述過“正名”：“後王之成名，刑名從商，爵名從周，文名從《禮》。”貫串《周禮》全書的，是“正名”的理念。細觀各篇，多有“辨某”“辨某之名”“辨物”“辨某物”“辨其物”“辨某名某物”“辨某之物”“辨其名物”“辨某之名物”“辨其某之名物”以及“掌某”“掌某之名物”“掌某之物名”的表述。
《周禮》全書所“辨”所“掌”的“名”“物”，就是名物，即“生活和禮俗專有名詞的分類”。
其中，《周禮》最後一部分《冬官考工記》（以下簡稱《考工記》）是我國第一部記述官營手工業各工種規範和製造工藝的文獻，在中國文化史、科技史和工藝美術史上具有極高地位。全書記述了木工、金工、皮革工、染色工、玉工、陶工等6大類、30個工種，內容涉及先秦時代的製車、兵器、禮器、練染、建築和水利等手工業的製作工藝和檢驗方法，以及天文、數學、物理、化學等自然科學知識，記載了一系列的生產管理和營建制度，呈現了中國先秦手工業的雛形，我們可以由此眺望中國古代工業文明的一抹晨曦。書中自然述及先秦手工業專科領域的名物。
《禮記·月令》：“孟冬之月……是月也，命工師效功，陳祭器，案度程，毋或作為淫巧，以盪上心，必功致為上。物勒工名，以考其誠，功有不當，必行其罪，以窮其情。”鄭玄《禮記註》：“刻工姓名於其器，以察其信，知其不功致。”李學勤《東周與秦代文明》亦謂：“戰國時期青銅器、陶器、漆器等，不少記有工匠的身份、籍貫、名氏等項。”例如，《古陶瑣萃》錄有陶文“高閭豆裡人陶者曰汩”，《季木藏陶》錄有陶文“獲陽南里陶者期”等字樣。《考工記》之名，蓋源於此。
《考工記》曾以戰國古文的形式流傳。西漢河間獻王（劉德）因《周官》缺《冬官》篇，以此書補入。劉歆改《周官》名為《周禮》，故名。孫詒讓認為：“至此篇本為紀識工事之專書，不為補冬官而作，漢時因其與事職相應，取以補闕耳。”劉師培認為：“《周官》經者，當河間獻王時，李氏上《周官》五篇，缺《冬官》一卷，以《考工記》補之。”關於《考工
記》與《周禮》的體例關係，唐代賈公彥疏認為：“雖不同《周禮》體制，亦為序致首末相承。”《四庫全書總目提要》認為：“雖不足以當《冬官》，然百工為九經之一，共工為九官之一，先王原以製器為大事，存之尚稍見古制。
前代有關《周禮·考工記》的註釋和整理文獻主要有：漢代鄭玄《周禮注》，唐代賈公彥《周禮疏》，宋代林希逸《鬳齋考工記解》，明代徐光啟《考工記解》，明代郭正域《批點考工記》，明代徐昭慶《考工記通》，明代程明哲《考工記纂注》，清代江永《周禮疑義舉要》，清代程瑤田《考工創物 記》，清代戴震《考工記圖》，清代阮元《考工記車製圖解》，清代孫詒讓《周禮正義》（卷74~86）等。其內容提要和評價，詳見《四庫全書總目提要》和《續修四庫全書總目提要》。
本書秉承“讓書寫在古籍裡的文字都活起來”的宗旨，在建構《考工記》名物詞語系統的基礎之上，按照原材料、車輛、旗幟、兵器、容器、樂器及其懸架、絲織品（帛）、色彩、玉器、都城規劃與建設、溝洫、農具、度量衡、六齊等名物板塊的框架結構，汲取文物考古成果，與《考工記》原典同步對應，類聚名物，圖文並茂，提煉並展示中華優秀傳統文化中一絲不苟、精益求精的工匠精神，供讀者理解和鑑賞。