備急千金要方（簡體書）

《備急千金要方》，又稱《千金要方》或《千金方》，古代中醫學經典著作之一，是綜合性臨床醫著。共30卷。唐代孫思邈著，約成書於永徽三年(652)。本書集唐代以前診治經驗之大成，對後世醫家影響極大。孫思邈認為生命的價值貴於千金，而一個處方能救人於危殆，價值更當勝於此，因而用《千金要方》作為書名。明代後，有按《道藏》析為93卷者，內容相同。

孫思邈(541年-682年)

京兆華原(今陝西省銅川市耀州區)人，唐代醫藥學家、道士，被後人尊稱為“藥王”。

孫思邈十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來。唐朝建立後，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫學活動。唐高宗顯慶四年(659年)，完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。唐高宗上元元年(674年)，孫思邈年高有病，懇請返回故裡。永淳元年(682年)，與世長辭。

《備急千金要方》首篇所列的《大醫精誠》《大醫習業》，是中醫倫理學的基礎;其婦、兒科專卷的論述，奠定了宋代婦、兒科獨立的基礎;其治內科病提倡以臟腑寒熱虛實為綱，提出霍亂因飲食而起，以及對附骨疽(骨關節結核)好發部位的描述、消渴(糖尿病)與癰疽關係的記載，均顯示了很高的認識水準;針灸孔穴主治的論述，為針灸治療提供了準繩，阿是穴的選用、"同身寸"的提倡，對針灸取穴的準確性頗有幫助。因此，《千金要方》素為後世醫學家所重視。

備急千金要方》，又稱《千金要方》或《千金方》，是我國古代中醫學經典著作之一，是綜合性臨床醫著。唐代孫思邈著，約成書於水徽三年（652）。全書30卷，分232門，方論5200餘首。本書集唐代以前診治經驗之大成，對後世醫家影響極大。孫思邀認為生命的價值貴於千金，而一個處方能救人於危殆，價值更當勝於此，因而用“千金要方”作為書名。明代後，有按《道藏》析為93卷者，內容相同。該書撰成後在國內外有著極廣泛之影響，現存日本之《真本千金方》可能系未經宋校正醫書局校正之傳抄本，經宋校正醫書局校刊之《備急千金要方》，中、日翻刻影印者達30餘次，又有刻石本、節選本、改編本、《道藏》本等刻印者亦數十種。我們經過調查研究認為目前本書版本眾多，急需進行整理，為教學、研究、醫療等多個領域提供一部版本可靠、資料翔實、可資研究、切於實用的新通行本。
本次整理以人民衛生出版社1955年據日江戶醫學館影刻宋本之影印本為底本，並以上海涵芬樓影印《正統道藏》之《備急千金要方》為主校本，中醫古籍出版社1986年據臺灣商務印書館影印文淵閣本為參校本進行整理。茲將整理方法簡要說明如下：
1.本書整理方式採用“以善為主”法。
2.本書的版式採用簡體橫排。
3.依據原文文義、醫理及意群劃分段落。
4.原小字雙行者，今改作小字單行。通過字型大小、字體及筆劃粗細使注文與正文區別。
5.屬異體字者，徑改作正字。具體情況又以實際情況中不改變原意為準。
6.繁體字。繁體字改簡體字一般以《現代漢語詞典》為準，不使用類推簡化的方法造字，超出《現代漢語詞典》範疇的繁體字保留原字。
7.避諱字回改為正字。
8.屬於用字規範的藥名統一，原為藥物異名或體現時代用藥特徵的藥物名不改。原系藥物正名，後被俗名取代，廣為運用者保留原貌。

夫清濁剖判，上下攸分，三才肇基，五行俶落，萬物淳樸，無得而稱。燧人氏出，觀鬥極以定方名，始有火化。伏羲氏作，因之而畫八卦、立庖廚，滋味既興，痾瘵萌起。大聖神農氏憫黎元之多疾，遂嘗百藥以救療之，猶未盡善。黃帝受命，創制九針，與方士岐伯、雷公之倫，備論經脈，旁通問難，詳究義理，以為經論，故後世可得根據而暢焉。春秋之際，良醫和緩，六國之時，則有扁鵲，漢有倉公，仲景，魏有華佗，並皆探賾索隱，窮幽洞微，用藥不過二三，灸炷不逾七八，而疾無不愈者。晉宋以來，雖複名醫間出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放縱逸，有闕攝養所致耳。餘緬尋聖人設教，欲使家家自學，人人自曉。君親有疾不能療之者，非忠孝也。末俗小人，多行詭詐，倚傍聖教而為欺 ，遂令朝野士庶鹹恥醫術之名。多教子弟誦短文，枸小策，以求出身之道。醫治之術，闕而弗論，籲可怪也。嗟乎！深乖聖賢之本意。吾幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。所以青衿之歲，高尚茲典；白首之年，未嘗釋卷。至於切脈診候，采藥合和，服餌節度，將息避慎，一事長於己者，不遠千裡伏膺取決。至於弱冠，頗覺有悟，是以親鄰國中外有疾厄者，多所濟益。在身之患，斷絕醫門，故知方藥本草不可不學。吾見諸方部帙浩博，忽遇倉猝，求檢至難，比得方訖，疾已不救矣。嗚呼！痛夭枉之幽厄，惜墮學之昏愚，乃博采群經，刪裁繁重，務在簡易，以為《備急千金要方》一部，凡三十卷。雖不能究盡病源，但使留意於斯者，亦思過半矣。以為人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此，故以為名也。未可傳於士族，庶以貽厥私門。張仲景曰∶當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。而但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，唯名利是務，崇飾其末，而忽棄其本，欲華其表而悴其內，皮之不存，毛將安附？進不能愛人知物，退不能愛躬知己，卒然遇邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至而後震栗。身居厄地，蒙蒙昧昧，戇若遊魂，降志屈節，欽望巫祝，告究歸天，束手受敗。 百年之壽命，將至貴之重器，委付庸醫，恣其所措，咄嗟喑嗚，厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為涕泣。夫舉世昏迷，莫能覺悟，自棄若是，夫何榮勢之雲哉。此之謂也。