隴中文化研究(第二輯)（簡體書）

渭水、洮河流經隴中，秦長城橫亙腹地，形成了燦爛的“兩河一路”文化圈。這裡是悠久古樸的華夏文明在黃土高原文明的發源地，是傳承創新和發展流變的核心地帶。隴中以其重要的地理座標，綰轂秦隴，兼控巴蜀，是絲綢之路上的一顆耀眼明珠。這裡人文薈萃，民族融合，是一塊華夏文明整合發展的福地。歷朝歷代，許多民族以各自獨特的生活方式，形成了各種觀念、習俗、宗教、藝術，但又無一不在民族大融合的偉大進程中，成為華夏文化的一脈，隴中文化就是一種廣義的文化集合。它們在政治、經濟、文化等方面有明顯的特殊性，在創造自己歷史的同時，形成了地域特色和民族風情。這裡有馬家窯文化的悠遠深邃，有李氏文化的博大精深，有秦嘉、徐淑愛情與詩文的淒美浪漫，有洮岷花兒的鮮活生動，有古堡長城的曠遠蒼涼，有渭水源頭清聖故裡的淳樸善良。
六千多年前，馬家窯文化無疑創造了華夏文明的最高成就。1923年，瑞典人安特生揭開馬家窯文化的神秘面紗，這個默默無聞甚至被時人認為“苦甲天下”的地方，原來是人類文明最重要的發祥地之一。若以馬家窯為圓心，兩百公裡為半徑，則在這個圓面上，國家級的史前文化遺址，如大地灣文化遺址、石嶺下文化遺址、牛門洞文化遺址、馬家窯文化遺址、寺窪文化遺址、半山文化遺址、馬廠文化遺址等均在其中，這在世界文化文明史上，也是非常罕有的。我們從大地灣文化、石嶺下文化、馬家窯文化遺址出土的彩陶、玉器等可以看出，其圖案、器形不僅具有高超的審美功能，更是古人類在祭祀、禮葬時，表達哲學思想和巫醫觀念的精神載體，其蘊含的巫易數理思想和價值取向，與華夏文明“生生為易”的傳統是相一致的。然而，當下對隴中史前文化的研究，還主要集中在文物鑒定、考古發掘等方面，而以哲學、文化學、社會學、歷史學的視角進行的綜合研究，尚處在初期階段，需要國內外學者進一步發掘其文化內涵與歷史意義。本輯中（《“竄三苗於三危”新辨》是把考古、文物和社會歷史相結合研究的一篇文章，其研究方法借鑒俞偉超先生把考古發掘同古史傳說結合起來研究的方法，是一個比較有益的嘗試。
隴中文學發展，一直走在時代前列。兩漢時期，秦嘉、徐淑的文人五言愛情贈答詩的創作，開拓了一個時代的文學主題。唐傳奇小說，如“隴西三李”的創作，與唐詩共領時代風騷，《柳毅傳》（（南柯太守傳》等成為經久不衰的文學經典，極大地豐富了隴中文學。明清以來，隴中詩人林立，文風鼎盛，成果眾多。段堅、周蕙等引洛學入關學，與關學大師薛敬之、呂楠等亦師亦友，形成了關隴理學的基本脈絡。這對胡纘宗、張晉、吳鎮、鞏建豐等的創作，有較大的影響，形成了隴中文學直抒胸臆的基調。晚清受到甘陝分闈的影響，甘肅的文化教育得到了全面的發展。甘肅最優秀的知識份子吳柳堂、牛樹梅、安維峻等，致力於經學、理學和實業，是隴文化的再一次復興。辛亥革命後，隴中知識份子，如隴西的閻士麟、定西（現為榆中）的水梓、通渭的牛士穎等，宣傳新文化運動，在日本創辦《新隴報》，直接促進了隴中文學的現代化。因此，隴中文學的研究，一直是國內學者關注的重要領域，也取得了較多的成果。2012年，定西師專隴中文學研究團隊成功申報國家哲學社會科學項目“隴中文學研究”，早期成果已經初步顯現。本輯中汪海峰副教授的（（宋金元時期的隴中文學綜述》，李富強副教授的《唐代隴中傳奇作家李朝威及其作品述評》、賈偉的《清末民初隴中詩文創作述略》、謝舂麗的《80年代後期隴中小說創作述略》都是這個課題研究的重要成果。關於對隴中文學的研究，其理論高度、研究視角，其廣度和深度也在日益拓展。
越是民族的，便越是世界的。隴中的民俗研究、非遺研究一直受到國內外學者的重視。隴中民俗文化的原生態和地域性特點，可以說獨樹一幟。隴中非物質文化遺產保存的原創性和大眾性比較好。大致可分為隴中民俗建築、隴中習俗文化、飲食文化、民間剪紙繪畫、民間曲藝、民間信仰等。許多留存在民間民俗文化中的藝術，蘊含著古代人民的生活習慣和思想價值取向，經過一代又一代薪火相傳，形成了具有明顯地域特色的文化現象。如著名的洮岷花兒，是隴中地域民俗文化的代表，它是遠古羌狄文化的遺存，也是隴中語言的“活化石”，也是第一批確定為國家級非物質文化遺產名錄的項目，被聯合國教科文組織給予了極大重視，岷縣被確定為“聯合國教科文組織民歌考察採錄基地”。另外，如定西榫卯木制手工製作技藝、岷縣湫神祭祀、羊皮扇鼓舞；通渭地方喪葬儀式與春葉遮面、民間彩繪；漳縣皮活製作技藝、井鹽手工熬制技藝等，都是勞動人民在漫長的歲月裡創造的文化瑰寶。本輯中重點介紹的甘肅中醫藥大學定西校區常彥教授負責的國家非遺及民俗研究團隊的研究成果，其研究方法新穎，學術視野開闊，田野調查翔實，用第一手材料支撐了其學術論點，具有原創性和現實性，這對促進隴中民俗文化研究有重要意義。

文學綜合研究
宋金元時期的隴中文學綜述
唐代隴中傳奇作家李朝威及其作品述評
許珌生平與文學述論
許鐵堂心系明室散議
吳鎮若幹生平事蹟叢考
吳鎮詩歌中的女性形象分析
清末民初隴中詩文創作述略
80年代後期隴中小說創作述略

特色文化研究
“竄三苗於三危”新辨
詩書傳家——清代定西文化家族及其著述
性靈說影響下的清中期詩學思潮轉向——以吳鎮詩學觀為中心
師古創新——劉小農書法、篆刻的個性意識
遊子心征夫淚——《采薇》賞析
花間詞大家——隴中詞人牛嶠的情語
“仁”“禮”之境——先秦儒家的治道指向及理論困境

牛樹梅研究
巴蜀名臣關西漢儒——牛樹梅雪樵生平綜述
牛樹梅《《省齋全集》（同治本）詩歌文本錯訛考辨
忠臣孝子一等人讀書耕田兩件事——清代通渭鄉儒牛作麟先生簡評

隴中民俗研究
隴中小戲《張連賣布》蘊含民俗事象摭要
論身體儀式性表演與民族傳統體育非物質文化遺產——以甘肅臨洮縣“師公跳神”儀式為例

縣域文化研究
甘肅通渭話中的古詞語例釋
秦嘉、徐淑生平著作考
通渭書畫產業化發展研究
清代通渭四大書院及其教育影響

隴中當代文學研究
論王守義小說中的“敬畏生命”思想
民國時期隴中文學生態論略
從生態主義視角解讀夏羊的《“水土保持”詩抄》

國家非遺研究
關於“岷縣青苗會”幾個問題的思考
試論“花兒”的稱謂、起源與發展
民俗文化空間保護的可持續性策略初探——以甘肅岷縣鎖龍鄉月露灘青苗會的可持續發展為例
淺析“岷縣青苗會”的文化功能

如果說王守義的小說以誇張、傳奇的手法探究了小人物、知識份子的生存狀態和精神世界，以及特殊境遇下人性中所表現出來的對於生與死，善與惡的理解，那麼，同樣致力於中短篇小說創作的劾延慶，則是從更為廣闊和現實的角度展現了他眼中的上至將軍、市委領導，下至小商販等社會各個階層的人們的生存狀態以及豐富的精神世界。從1981年開始至1992年，在將近十年的文學創作過程中，他陸續推出了包括《根》《王大順小傳》《墨色草原》《山水》等在內十多篇中短篇小說，另外還有一部與蘭州電影製片廠合作完成的電影文學劇本《叩開心靈的門》。劾延慶的小說在題材的挖掘上面依舊是廣泛而多層次的。小說《根》《月亮在疏林那邊升起》深刻探討了新一代知識份子面對社會變遷而產生精神困惑時的思考。在中篇小說《根》中，作家採用倒敘的寫作手法，首先寫作為司令員“父親”的盛怒，進而展開對於王援朝大學中愛情故事的描寫，這是一段令王援朝深感挫敗感的戀情，因為，王援朝低估了自己對殷圓圓的瞭解程度，他不明白在那麼漂亮、溫柔又文雅的外表下，會有一顆被金錢和權勢已經腐蝕殆盡的心，他不明白人們的價值觀已經發生了巨大的變化，他更不能告訴自己一個明確答案，“人生的意義是付出還是索取？”這是新一代知識份子在社會變遷過程中對於人生的一次深刻思考，或者說也是一次新的思想“革命”。然而，對於一位將軍的兒子，一個有著強大信念的大學生而言，只能滿足人們自私和虛榮欲望的東西永遠只是過眼浮雲，王援朝在經歷了一次精神洗禮之後，他終於重新找到了生命的意義和價值所在，毅然決然地選擇去條件艱苦的西北核彈基地工作。同樣是寫歷史變遷中知識份子豐富而複雜的精神世界，但與《根》相比較，在《月亮在疏林那邊升起》中，莫明在精神深處所受到的磨礪和創傷是更為刻骨的，莫明與石婷婷有著共同的對於藝術的追求，有著相同的對於未來的憧憬，然而，“摧毀一切的政治風暴”結束了他們倆共同擁有的所有的美好，兩人從此天各一方。莫明的痛苦不但是個人的，更是沉重的歷史的，因此，要喚醒他對新生活的希望，他所經歷的精神洗禮就要更加劇烈和徹底。與前面兩篇小說不同，在（（弦上的魂》和《王大順小傳》中，作家不再是在完整曲折的情節結構中展現主人公的精神變遷，而是讓主人公上演了一場靈魂的“獨角戲”。《弦上的魂》中，“他”被別人在世俗與藝術之間選擇著，當所有的人都以“他”的社會身份來試圖規約他對藝術的追求時，他的靈魂中的高亢、執著與激情卻被充分地展現了出來，他用他的實際行動告訴了所有阻撓和質疑他的人——“他渴望自己燃燒，願自己成為一個新的普羅米修士。”《王大順小傳〉中，王大順只是一位普通的教師，但是他卻用他自己對於生活和工作的執著點燃眾多人生命中的希望和熱情。正如文中所寫“這個縣城十多年來，那被人們視作聖土一般的大院裡，縣委書記、主任、縣長上堂卸任，出出進進，走馬燈式地不知換了多少輪，除了一次又一次聽慣了一個個陌生的名字，人們並沒有什麼異樣的感覺。而走了一個微不足道的王大順，人們卻實實在在地感覺少了一個人。”這是作家對於知識份子精神世界的再一次探索，在這次探索中，一個個超越世俗羈絆的靈魂在藝術的殿堂中升騰而起。愛情在小說中永遠是一個書寫不完的主題，在劾延慶的小說中，因愛而生的美好、遺憾、傷感都被充分描寫了出來。《星星月亮燈火》中，軍營中的“他”在一次救災行動中結識了“她”，並進而對她產生了深深的愛戀之情，然而，他強烈的情感並沒有得到應有的響應，他在無限留戀和傷感中離開了他駐守的營地，而此時的她卻正在和她心愛的男子舉行著歡快的婚禮。《墨色草原》是以遼闊而凝重的草原為背景展開描寫的。漂亮的央金在回家的路上碰到了哥哥的仇人才洛，然而，她並不知道曾經發生在哥哥與才洛之間的事情，她被他憂鬱的氣質深深吸引，而到後來，當一切真相大白，善良而睿智的才洛在解救央金的哥哥時，央金對才洛的愛就更加深刻了。然而，一切都來不及了，桑吉誤殺了才洛，一曲愛情的挽歌在墨色草原上唱起。這兩篇小說都是在描寫愛情，但卻是與人性當中的美德結合在一起，《星星月亮燈火》中的“他”是一個錚錚鐵漢，他的愛情是以他堅毅、奉獻與寬大的胸懷為基礎的，而在《墨色草原》中，央金所深愛的才洛更是一位草原上的“英雄”。中短篇小說雖然沒有長篇小說的那種氣勢浩瀚，但它短小精悍的形式中卻也蘊含著作家對於人生、社會、歷史的深刻感受，劾延慶正是通過他的小說再現了一個又一個歷史的場景，展現了生活於其中的人們的悲歡離合，以及深刻的精神蛻變。因此，他的小說世界依舊是豐富而令人回味無窮的。
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