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商品簡介
作者簡介
序
目次
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由悟起修，打掃積習，了脫生死，成就菩提
勿執文字，勿落言詮，舉一反三，解粘去縛，直趨菩提
老人所說，都是對機施教，應病與藥，善巧方便，指示學人。
佛法有無量法門，指導行人背塵合覺、明心見性，然後由悟起修，打掃積習，了脫生死，成就菩提。
心中心密法是二十世紀二○年代崛起的無相密乘。此法儀軌簡單，修法方便，以三密相應法使根塵脫落，進入無相、無住、無念的自性三昧境界，是無相密乘中別開生面的上乘修法。
元音老人由禪而密，大悲心切，廣利群生，書中對修證方法，悟心要領，特別對悟後用功，保任、除習，都有詳盡開示，體現了老人慈悲懇切的作風與廣利有情的悲願。
勿執文字，勿落言詮，舉一反三，解粘去縛，直趨菩提
老人所說，都是對機施教，應病與藥，善巧方便，指示學人。
佛法有無量法門，指導行人背塵合覺、明心見性，然後由悟起修，打掃積習，了脫生死，成就菩提。
心中心密法是二十世紀二○年代崛起的無相密乘。此法儀軌簡單，修法方便，以三密相應法使根塵脫落，進入無相、無住、無念的自性三昧境界，是無相密乘中別開生面的上乘修法。
元音老人由禪而密，大悲心切，廣利群生，書中對修證方法，悟心要領，特別對悟後用功，保任、除習，都有詳盡開示，體現了老人慈悲懇切的作風與廣利有情的悲願。
作者簡介
元音老人
師尊元音阿闍黎，名鐘鼎，本世紀初示生於安徽合肥李家。幼讀孔孟遺教，究生死恍失所在；少就現代學堂，讀般若似曾相識。聞嘉祐禪寺一棒鐘聲，塵囂頓失；受悟道高僧一椎木魚，起滅隨無。因發心學佛，不事婚娶；為奉養老母，未能出家。禮興慈和尚學天臺，綿密持執彌陀聖號；隨古農居士習唯識，深入研究台教綱宗。親近應慈大德學華嚴參禪，忽感人身頓失，光明朗照；追隨仁知上師修心密打坐，頓證虛空粉碎，大地平沉。蒙諸佛菩薩護念，瑞相屢現；參大愚祖師問答，妙語連珠。受金剛阿闍黎灌頂，尊列師位；應各地參學者敦請，開示佛乘。
師尊元音阿闍黎，名鐘鼎，本世紀初示生於安徽合肥李家。幼讀孔孟遺教，究生死恍失所在；少就現代學堂，讀般若似曾相識。聞嘉祐禪寺一棒鐘聲，塵囂頓失；受悟道高僧一椎木魚，起滅隨無。因發心學佛，不事婚娶；為奉養老母，未能出家。禮興慈和尚學天臺，綿密持執彌陀聖號；隨古農居士習唯識，深入研究台教綱宗。親近應慈大德學華嚴參禪，忽感人身頓失，光明朗照；追隨仁知上師修心密打坐，頓證虛空粉碎，大地平沉。蒙諸佛菩薩護念，瑞相屢現；參大愚祖師問答，妙語連珠。受金剛阿闍黎灌頂，尊列師位；應各地參學者敦請，開示佛乘。
序
序
佛法有無量法門，指導行人背塵合覺、明心見性，然後由悟起修，打掃積習，了脫生死，成就菩提。心中心密法是二十世紀二○年代崛起的無相密乘。初由大愚阿闍黎傳世，世人尊稱為初祖，再傳至王驤陸上師，三傳至元音老人（李鐘鼎居士），世人尊稱為二祖和三祖。此法儀軌簡單，修法方便，以三密相應法使根塵脫落，進入無相、無住、無念的自性三昧境界，是無相密乘中別開生面的上乘修法。
元音老人由禪而密，大悲心切，廣利群生，依據大藏經秘密儀軌《佛心經品亦通大隨求陀羅尼》（二卷，唐菩提流志譯）灌頂傳法，學人遍於大陸、港臺地區以及美國、日本和新加坡等國家。現在，老人雖於九十六歲時坐脫立亡，安詳圓寂，學人為了重溫遺教，紀念大德，乃擬將收集的已經編纂成冊的各地函劄談話，並經過老人親筆修正勘定的《問答集》付梓出版。集中對修證方法，悟心要領，特別對悟後用功，保任、除習，都有詳盡開示，體現了老人慈悲懇切的作風與廣利有情的悲願。此書的出版，可稱為《佛法修證心要》的姊妹篇。老人所說，都是對機施教，應病與藥，善巧方便，指示學人。希望讀此書的人勿執文字，勿落言詮，舉一反三，解粘去縛，直趨菩提。謹略序緣起，願與天下學人共勉之。
徐恒志
2000年3月25日
佛法有無量法門，指導行人背塵合覺、明心見性，然後由悟起修，打掃積習，了脫生死，成就菩提。心中心密法是二十世紀二○年代崛起的無相密乘。初由大愚阿闍黎傳世，世人尊稱為初祖，再傳至王驤陸上師，三傳至元音老人（李鐘鼎居士），世人尊稱為二祖和三祖。此法儀軌簡單，修法方便，以三密相應法使根塵脫落，進入無相、無住、無念的自性三昧境界，是無相密乘中別開生面的上乘修法。
元音老人由禪而密，大悲心切，廣利群生，依據大藏經秘密儀軌《佛心經品亦通大隨求陀羅尼》（二卷，唐菩提流志譯）灌頂傳法，學人遍於大陸、港臺地區以及美國、日本和新加坡等國家。現在，老人雖於九十六歲時坐脫立亡，安詳圓寂，學人為了重溫遺教，紀念大德，乃擬將收集的已經編纂成冊的各地函劄談話，並經過老人親筆修正勘定的《問答集》付梓出版。集中對修證方法，悟心要領，特別對悟後用功，保任、除習，都有詳盡開示，體現了老人慈悲懇切的作風與廣利有情的悲願。此書的出版，可稱為《佛法修證心要》的姊妹篇。老人所說，都是對機施教，應病與藥，善巧方便，指示學人。希望讀此書的人勿執文字，勿落言詮，舉一反三，解粘去縛，直趨菩提。謹略序緣起，願與天下學人共勉之。
徐恒志
2000年3月25日
目次
序／011
一、教理／012
（一）佛學常識
（二）關於禪密
二、修法／039
（一）座上修行
（二）座中反應與境界
（三）種子翻騰與座下觀照、見性與保任
（四）其他
三、與修法相關的／104
四、信函摘抄／115
（一）弟子信函與上師批示
（二）上師復函
五、禪偈撮略／149
六、為元音老人荼毗法語／151
七、一代大德元音老人坐脫立亡／153
後記／158
前言／160
淨土指歸／161
甲、關於佛法的修證／161
乙、關於經文方面／162
一、彌陀經文之「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙」
二、若今生、若已生、若當生
三、飯食經行
四、花開見佛悟無生
五、關於十二劫花開
六、臨命終時，彼佛現前
七、讀誦大乘
丙、關於用功的誤導／165
一、念佛不消，一心不亂
二、不消念佛，只要相信有西方極樂世界，也能生西
三、往生西方很難，還是發願往生邊地疑城為好
四、誤解三
五、修法當中的兩條歧路
六、世法與佛法不二
七、追求三昧與不消三昧
八、關於十念法
九、只要稍事念佛即可生西
十、關於帶業往生與消業往生
十一、關於念佛修行定中所現的境界問題
一、教理／012
（一）佛學常識
（二）關於禪密
二、修法／039
（一）座上修行
（二）座中反應與境界
（三）種子翻騰與座下觀照、見性與保任
（四）其他
三、與修法相關的／104
四、信函摘抄／115
（一）弟子信函與上師批示
（二）上師復函
五、禪偈撮略／149
六、為元音老人荼毗法語／151
七、一代大德元音老人坐脫立亡／153
後記／158
前言／160
淨土指歸／161
甲、關於佛法的修證／161
乙、關於經文方面／162
一、彌陀經文之「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙」
二、若今生、若已生、若當生
三、飯食經行
四、花開見佛悟無生
五、關於十二劫花開
六、臨命終時，彼佛現前
七、讀誦大乘
丙、關於用功的誤導／165
一、念佛不消，一心不亂
二、不消念佛，只要相信有西方極樂世界，也能生西
三、往生西方很難，還是發願往生邊地疑城為好
四、誤解三
五、修法當中的兩條歧路
六、世法與佛法不二
七、追求三昧與不消三昧
八、關於十念法
九、只要稍事念佛即可生西
十、關於帶業往生與消業往生
十一、關於念佛修行定中所現的境界問題
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