浮生六記(輕鬆閱讀無障礙)（簡體書）

中國文學對夫妻感情、家庭生活向來關涉不多，對夫妻愛情的直接描摹更屬罕見，即使有也多半是悼亡之作。早自《詩經·邶風·綠衣》篇的睹物思人，再到西晉潘岳的《悼亡》三首，再後來是北宋蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》的“十年生死兩茫茫”，直至清初納蘭性德的悼亡詞，無不感人至深，但相濡以沫的夫妻生活卻每每付之闕如，這不能不使人感到遺憾。所幸中國文學還有被稱為“小紅樓夢”的《浮生六記》，不同於《紅樓夢》對少男少女情竇初開的描摹，《浮生六記》是夫妻情事、個人生活的真實記錄，可稱為中國文學史上一顆晶瑩剔透的珍珠。

《浮生六記》作者沈復，字三白，晚號梅逸，乾隆二十八年（1763）十一月二十二日生於蘇州一個普通的幕僚之家，父親是一位老幕僚，一生入幕，頗有些家長脾氣。沈復與妻子陳蕓為姑舅表親，從小姐弟相稱，兩小無猜，十三歲時便締結了婚約，十八歲那年兩人成婚。燕爾新婚，愛巢新筑，夫妻入則同坐，出則攜手，形影不離，如膠似漆。夫妻兩人頗具有自由的天性，灑脫隨意，即使布衣蔬食的清貧生活也可以過得充滿藝術氣息。甜蜜的廝守總是短暫，生活的壓力迫使沈復不得不出外謀生。沈復先做幕僚，後短期經商，大半生四處奔波，以當幕僚為生，依人作嫁，足跡遍布大江南北，離別與等待成了生活的常態。後來由於誤會，夫妻二人被父母趕出家門，寄居於朋友家中，窮困潦倒，又加上妻子病發，問疾買藥，入不敷出，隆冬季節，兒女都沒有一件暖衣過冬。最後陳蕓一病不起，溘然長逝。種種心酸，痛心蝕骨，沈復都做了如實的記錄。沈復的一生是乾隆盛世底層文人的真實寫照，真可謂“一身墜地來，恨事常八九”（黃仲則語）。

沈復後經友人石韞玉推薦，在嘉慶十三年（1808）隨冊封琉球國王使團乘船至琉球（今日本衝繩），遊蹤至於海外，並把琉球見聞寫成《中山記歷》。回國之後沈復重操舊業，在生命最後的十來年裡，沈復一直在走他父親的老路。這雖與他追求自由的天性相違背，但生活的重軛壓迫著他，使其別無他法，《浮生六記》記錄了他大半生的悲歡離合，但就是沒有記錄他的幕僚生涯。沈復寄居蕭爽樓時，朋友聚會有“四忌”：談官宦升遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色。試問哪種不是官場中司空見慣之事？沈復對官場的評價只一句“見熱鬧場中卑鄙之狀不堪入目”，語雖短卻深寓不屑與厭惡，如此痛恨卻又不得不挨耗此種生涯，真讓人喟嘆。

《浮生六記》取李白《春夜宴桃李園序》中“浮生若夢，為歡幾何”為書名，六記依次為《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪遊記快》《中山記歷》《養生記道》。《閨房記樂》為本書最精粹的部分，歷來為人所艷稱，從青梅竹馬到燕爾新婚，從小別重逢到同拜天孫，從論文聯對到暢遊太湖，等等。擷取生活中的種種趣事、小事，用輕靈的筆觸塑造了陳蕓這樣一個“中國文學中最可愛的女人”（林語堂語）。她聰慧好學，心靈手巧，她天真爛漫，古靈精怪，她癡情執著，溫柔體貼，她像長大了的林黛玉，會生活，有品位。她有很多奇思妙想，為去遊玩女扮男裝，這在當時簡直是破天荒之舉；晚上把碧螺春放置於斂合的荷花花心，翌日取來泡茶，一盞清香，沁人心脾；沈復在蕓面前如同長不大的孩子，蕓則是沈復無所不談的閨中密友。夫妻兩人於七夕之夜許願“願生生世世為夫妻”，共同譜寫了一曲愛的宣言。

夫妻生活在一起久了，或許真會有感應，沈復、陳蕓哪一個要是有新奇的想法或提議，剛一說出，另一個也已想到，然後一起動手嘗試。夫妻兩人太像了，愛著彼此，愛著生活，細膩而多感。陳蕓不是最美麗的，但絕對是最可愛的。她有悖於封建禮法的舉動是對於自由的渴望和獨立人格的召喚，這使得陳蕓具有了現代女性的部分特點。《閑情記趣》最能體現沈復“恥隨人後”“獨抒己見”的藝術造詣和高超的鑒賞力。在這裡他成了精剪細修的插花高手，盆景園林的鑒賞大師。別出心裁的活花屏，精巧別致的梅花盒以及蕭爽樓的雅聚，南園的坐飲，真是把生活過成了藝術，而這一切都是夫唱婦隨的合作，每每顯示出陳蕓的慧心。《坎坷記愁》則一變為凄厲。家庭失和，寄人籬下，加之陳蕓又因癡得病，纏綿病榻，為籌藥資，沈復風餐露宿，備嘗辛酸，真可謂“貧賤夫妻百事哀”！

本記中陳蕓臨終泣別，期以來世，讓人不忍卒讀；頭七回魂，沈復癡情等待，又讓人憾恨心傷。彩云易散琉璃脆，一生的悲辛真是他們生命中不能承受之重。《浪遊記快》則是沈復對大半生遊歷的描繪。沈復嗜好探奇訪勝，是一個有“旅遊癖”的人，足跡所至東到上海，南至廣州，西北到潼關古道，輻射所及近乎大半個中國。沈復文筆輕靈，時作點綴白描，繪景摹境歷歷如生，讓人有身臨其境之感，是絕佳的寫景文字，無論文字還是識見都可以媲美徐霞客，可謂山水知音。只可惜南奔北走的幕僚生涯是依人作嫁，難以盡興，山情水態，也只是領略大概。最可惜的是《浮生六記》後兩記的佚失，使得美變得殘缺，如同斷臂的維納斯，顰眉蹙額，美是一種缺憾，我們也只能作如此慰安。

全書不事雕琢，自然清新，文筆如同行云流水，繪景寫物栩栩如生，如晤談一室，如話家常。沈復用類似“旁見側出”的筆法，用精確的日期標記，把人生的軌跡串聯起來。比如《閨房記樂》中萬年橋下待月快酌，只一句“時餘寄居友人魯半舫家蕭爽樓中”，輕輕一筆帶過，讀者在《坎坷記愁》中才得知因為家庭變故，夫妻被趕離家門，只得暫寄友人之所；而見到憨園之前沈復還有廣東之行，這是在《浪遊記快》中展示出來的，可謂“旁見側出”的筆法。沈復用這種方式把人生織成了網，而每一記又是對一種生活的集中透視與深情追憶。打個比方，前四記如同四面可以活動的屏風，在時間上穿插相連，主人公在四面場景不同的屏風中穿插遊走，悲歡離合、因緣際會，每幅屏風上畫著不同風格的圖畫：有溫馨衝淡的閨中談笑，有工筆細描的盆景園林，有黯淡灰色的人生凄涼，有墨勢淋漓的寫意山水，等等。《浮生六記》可以說是沈復對似水年華的追憶，他要用文字記錄這如夢的浮生。

《浮生六記》在沈復生前未刊刻，身後手稿才流出。據學者陳毓羆先生考證，沈復道光五年（1825）在江蘇如皋曾向友人管貽葄出示此書並索題，管氏作《分題沈三白處士〈浮生六記〉》絕句六首，分別針對六記內容撮要概括，管氏所見當為手稿足本，借此可以窺見後兩記的部分內容，對《浮生六記》的研究至關重要。此後沈復便不知所蹤，卒年卒所均不得而知，《浮生六記》也幾乎無跡可尋，僅有一線不絕的傳抄。直到光緒初年，蘇州文人楊引傳在當地書攤上購得此書手稿，上有多人題識，後兩記已佚失。楊引傳妹婿近代思想家王韜少時曾閱讀此書並作跋語，認為該書“筆墨間纏綿哀感，一往情深，於伉儷尤敦篤”。王韜將此跋語稍作改動，寄示給楊引傳，後者於光緒三年（1877）交付尊聞閣主人以活字排印，次年由上海申報館出版，即《獨悟庵叢鈔》本，至此《浮生六記》才得以重見天日。

光緒三十二年（1906）《雁來紅叢報》登載此書，為《浮生六記》第二個版本。進入民國，《浮生六記》版本驟增，1924年俞平伯根據《獨悟庵叢鈔》本及《雁來紅叢報》本校勘，加以新式標點，使此書更為風行，以後多種版本均據此而來。俞平伯序中贊美此書道：“儼如一塊純美的水晶，只見明瑩，不見襯露明瑩的顏色；只見精微，不見制作精微的痕跡。”

此前《浮生六記》諸版本只以“四記”的形式流傳，1935年為《浮生六記》傳播史上非常重要的一年，一是“足本”的出現，一是英文版的譯介。1935年11月上海世界書局首次出版了號稱“足本”的《浮生六記》，以成完璧。後來據學者考證，後兩記實為民國人的偽造。《中山記歷》多是抄襲了李鼎元《使琉球記》，《養生記道》則雜取清代張英《聰訓齋語》及曾國藩《求闕齋日記》等書，拼湊而成。同年林語堂把《浮生六記》譯為英文，民國二十四年（1935）春夏間陸續刊登於英文《天下月刊》及《西風月刊》，使得沈復夫妻走出世界，他們的悲歡離合也牽動著外國讀者的心，以致“頗有英國讀者徘徊不忍卒讀”。林語堂在英譯本自序中更是盛贊陳蕓是“中國文學及中國歷史上一個最可愛的女人”。

《浮生六記》自出版問世以來，廣受歡迎，版本繁多，並遠播海外，被譯為多種文字，但全譯全注本並不多見，故筆者不揣淺陋，嘗試為之，俾傳三白妙筆於萬一。此次譯注以1932年開明書店俞平伯點校本《浮生六記》為底本，參閱當下諸通行本，不足之處，敬請方家指正。

張鵬