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中國思想家評傳叢書.吳澄評傳（簡體書）
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作者簡介
目次
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吳澄（1249-1333）是元代為數不多的大學者之一，本書著重從哲學思想方面對他做了評述，在附錄中還對他的年譜以及文集版本做了詳細考訂。本書認為，吳澄的學問根底是從朱學中來，他一生勤於著述，在經學方面用力尤深，在他身上充分體現了朱熹一系重視「道問學」的特點。在理論上，吳澄主要是繼承了宋儒尤其是朱熹的很多思想，但在某些地方，也有所推進，例如，他提出了「理在氣中」的觀點，成為明代理氣一元論的先聲。在教法上，吳澄主張尊德性以道問學，這常被誤解為傾向陸學或和會朱陸，其實，吳澄聽說的「尊德性」是「主一持敬」，它是典型的程朱一系的功夫路數。總的說來，吳澄既堅持了朱學立場，又較少門戶之見，卓然為一代大家。
作者簡介
方旭東
1970年，安徽懷寧人，哲學博士，2001年畢業於北京大學，2002年起執教於上海大學，主要從事中國哲學史、中國思想史的教學與研究。有中英文論文20多篇發表於《哲學研究》、Dao:A Journal of Comparative Philosphy等國內外期刊。另有著、譯數種行世。
1970年，安徽懷寧人，哲學博士，2001年畢業於北京大學，2002年起執教於上海大學，主要從事中國哲學史、中國思想史的教學與研究。有中英文論文20多篇發表於《哲學研究》、Dao:A Journal of Comparative Philosphy等國內外期刊。另有著、譯數種行世。
目次
《中國思想家評傳叢書》序
緒說
一 略歷
二 定評
三 門徑
第一章 吳澄的理氣論
一 氣生萬物，理為主宰
二 理在氣先，理在氣中
第二章 吳澄的太極說
一 太極即道
二 無極即太極
三 太極不在陰陽外
四 太極本無動靜
第三章 吳澄的性情論
一 論性本張、程
二 天地之性善，氣質之性三
三 氣者，性之所寓
四 性為一本命萬殊
五 性發為情
六 四端之情與七情之情
七 性其情與情其性
八 心統性情
九 知性養以復性
第四章 吳澄的心學觀
一 舍心無以為學
二 本心為萬里之所根
三 以仁為心，隨事用力
四 心能覺知
五 心為主宰
六 心具眾理
七 收心與放心
第五章 吳澄的格物說
一 外之物格，內之知致
二 實悟為格，實踐為誠
第六章 吳澄的主敬說
一 敬說之源流
二 論敬述程、朱
三 持敬工夫先于用處首力
四 敬之辨析
附錄
參考書目
索引
後記
緒說
一 略歷
二 定評
三 門徑
第一章 吳澄的理氣論
一 氣生萬物，理為主宰
二 理在氣先，理在氣中
第二章 吳澄的太極說
一 太極即道
二 無極即太極
三 太極不在陰陽外
四 太極本無動靜
第三章 吳澄的性情論
一 論性本張、程
二 天地之性善，氣質之性三
三 氣者，性之所寓
四 性為一本命萬殊
五 性發為情
六 四端之情與七情之情
七 性其情與情其性
八 心統性情
九 知性養以復性
第四章 吳澄的心學觀
一 舍心無以為學
二 本心為萬里之所根
三 以仁為心，隨事用力
四 心能覺知
五 心為主宰
六 心具眾理
七 收心與放心
第五章 吳澄的格物說
一 外之物格，內之知致
二 實悟為格，實踐為誠
第六章 吳澄的主敬說
一 敬說之源流
二 論敬述程、朱
三 持敬工夫先于用處首力
四 敬之辨析
附錄
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索引
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