東魏北齊莊嚴紋樣研究（簡體書）

本文以中國歷史上南北朝時期北方東魏北齊（534～577年）佛教石造像及墓葬壁畫中的紋樣作為研究對象，由兩部分組成。
本文按文獻及實物的考證，認定這一時期流行的覆缽頂單層寶塔紋很大程度上就是阿育王塔。而且論證東魏北齊境內阿育王塔的流行，與北齊皇室的轉輪圣王統治思想關系密切。這一時期寶珠紋的最大特點是將寶珠置于柱頭上，可以說是“珠柱”或“寶幢”。按佛經的記載，寶幢通常立于佛國凈土，所以它的盛行反映東魏北齊時期凈土信仰的發展情況。由于山水文化的發展，且在涅磐信仰的影響下，在定州地區雙樹紋很盛行。

引論
一研究對象和研究意義
二東魏北齊佛教石造像與壁畫墓的發現及研究
1. 佛教石造像的發現與研究狀況
2. 壁畫墓的發現與研究狀況
三關于研究方法
上編紋樣概要研究
第一章佛教造像
一鄴城地區
二太原地區
三青州地區
四定州地區
第二章壁畫墓
一墓道
二甬道
三墓室
下編重點紋樣研究-
第一章寶塔紋的形制特征與含義
一南北朝晚期寶塔紋的形制特征
1. 南朝（梁）
2. 北魏
3. 東魏北齊
4. 西魏北周
二（覆缽頂）單層方塔的含義
1. 多寶塔
2. 阿育王塔
三寶塔紋的流行背景
1. 阿育王塔信仰與北齊皇室
2. 佛國土的象征物
3. 佛舍利塔的禮拜與除諸障礙
四小結
第二章佛教藝術中的寶珠紋～以響堂石窟""珠柱""為中心
一北朝晚期諸石窟寶珠紋的形制特征
1. 龍門、鞏縣石窟
2. 響堂石窟
3. 麥積山石窟、敦煌莫高窟
二響堂石窟寶珠紋的來源及含義
1. 在中國，""珠柱""的出現
2. 作為凈土的象征物寶幢""珠柱""
3. 阿育王柱和響堂石窟的""珠柱""
三小結
第三章樹木紋一以定州地區雙樹紋為中心
一“圣樹”的形式
1. 中原式圣樹
2. 芒果系圣樹
二南北朝時期樹木紋流行的情況及其背景
三從樹木紋到雙樹紋的轉化：“雙林”與凈土思想
五關于“龍樹”
第四章墓葬藝術中的寶珠紋
一　南北朝時期墓葬藝術中的寶珠紋
1.墓室壁畫（畫像磚）
2.墓碑與墓志蓋
3.石棺與石棺床
二　寶珠作為日月與璧的代替物
1.日月
2.璧
三在墓葬藝術中寶珠紋流行的背景
1.佛教藝術的影響
2.寶珠的圓形化和中國內地胡人的活動
四小結
結語
參考文獻
后記