解構專制－明末清初“新民本”思想研究(簡體書)

如果說，戰國諸子爭鳴，在政治文化方興未艾、蒸蒸日上的君主專制提供精神支撐、理論指導，那么，降至明清之際，當君主制運行兩千余年，其弊害昭彰于世，對其作理論清算，是新時代向思想界提出的使命。法國哲學家德里達在20世紀60年代闡發“解構”論，所謂“解構”，指對現存理論的結構加以解體，打散諸成分，使之游離，然后重組。后來人們使用“解構”，一詞，泛指否定、破壞原有制度或思想的既定結構，以謀求體系的重組、內涵的更新。從某種意義上言之，明清之際的進步思想家是在對兩千余年的君主專制這一龐大物加以“解構”，以探尋新的政治文化組建之徑。值得指出的是，那時的哲人是在基本沒有受到西方政治理念影響的情形下，運用中國固有的思想資源從事這項工作的。這一使命 的艱巨性超乎尋常，數代人前赴后繼也未竟其業，直至沐浴了歐風美雨的近現代，此項任務也不能說已經完成。值得景仰的是，作為解構專制先輩的明清之際哲人，以巨大的勇氣，迎難而上，從學理層面挑戰專制政治，其體進路是：離析君主專制主義，猛烈挾擊其兩翼之一的法家極端尊君論，對另一翼的儒家民本論加以辨別，承繼、發揮‘重民’、“恤民”部分，揚棄、更替“尊君”、“衛君”部分，這樣，在明清之際哲人那里，先秦以降的民本思想獲得改造與升華，故我們稱之“新民本”，以示其與《左傳》、《孟子》以來的民本論的聯系與區別；同時也指明：作為“解構專制”的未完成形態，“新民本”既同近代民主存在本質差異，又是近代民主最切近的民族文化資源與前驅先路。

題記
導論：新民本思想：傳統民本思想通往近代民主思想過渡形態
　一　民本·新民本
　二　新民本的性質與特征
　三　“新民本”之“民”的階級內涵
第一章　民本思想的形成與發展
　第一節　民本思想的性質及特征
　第二節　先秦時期：民本思想的形成
　第三節　西漢至唐宋：民本思想的發展
　第四節　元明清：舊民本思想的末路
第二章　新民本思想產生的歷史背景
　第一節　世界背景：海洋時代與工商－民主社會的來臨
　第二節　經濟背景：商品經濟發展、原初工業化出現與市民階層形成
　第三節　政治背景：皇帝集權的極至與物極必反
　第四節　文化背景：通俗文化的崛起與“小傳統”的壯大
第三章　“新民本”的思想來源
　第一節　直接承襲民本思想的基本元素
　第二節　繼承原始民主精義
　第三節　借取佛教眾生平等思想
　第四節　吸取中古異端思想成分
　第五節　從明代社會實踐中汲取源頭活水
第四章　新民本思想的政治理念
　第一節　推倒偶像：全面反省和整體批判二千年來君主專制制度
　第二節　探討國家與天下之別：動搖君主專制賴以立論的基礎
　第三節　朋友同事論：建立新型君臣關系
　第四節　“眾欲不拂”；著力強調民在君民關系中的主導地位
　第五節　分權與分治：重新規劃政治制度，以前所未有的力度限制君權
第五章　新民本的經濟學說
　第一節　工商皆本的提出
　第二節　發展民間經濟反對超經濟強奪
第六章　新民本的軍事學說
　第一節　戰爭功能論與戰爭罪責論
　第二節　戰爭本質與和平主義
　第三節　兵民合一論
　第四節　文武合一論
第七章　新民本的哲學基礎
　第一節　自然人性論
　第二節　自然權利論
第八章　新舊民本思想藕斷絲連
　……
第九章　新民本思想的歷史作用：近代民主思想傳入的橋梁
第十章　《明夷待訪錄》：“新民本”代表作
結語：明末清初新民本思想的歷史定位