中國人的焦慮（簡體書）

我們已經發現一個不可回避的事實：現代化進程越深入，人類的焦慮越嚴重。 黑格爾認為，人類文明的過程就是理性發展的過程。 按照馬克斯·韋伯的觀點，現代化就是理性化。 高度發展的理性把人類推向自我強迫和自我反強迫的境地；理性還不能解決人性中最核心的問題：道德感、價值感、意義感，以及生命的終極關懷等。 作者經過縝密的分析，提出“焦慮是產生于理性而脫離了理性的軌道的一種情緒障礙”。 人類的理性越發達，焦慮就越嚴重。 傳統中國人優游于“理性不足，情理有余”的傳統文化氛圍中，并不產生明顯的焦慮。 中國進入現代化進程和社會轉型后，即處于湯因比所謂“挑戰與應對”的態勢，中國傳統文化遭受到前所未有的危機。 在這個過程中，中國人出現嚴重的集體焦慮。 作者在中國傳統文化和中國人文化人格基礎上。提出了構建中國心理學和心理治療學的基本理念，并創立了符合中國人文化心理的治療模式及整套程序：情理治療。

胡紀澤，著名文化學者，臨床心理學家。和中國的大文豪蘇東坡同鄉；比西方的大心理學家弗洛伊德整整小一百歲。 學貫中西，博古通今。在文化界和心理學界享有盛譽。 致力于心理學的中國本土化建設，構建了符合中國人文化人格的心理治療模式及整套程序：情理治療。 已出版多部著作。 現居深圳。教授，研究生導師。

緣起(代前言)
第一章 焦慮無處不在
一 從焦慮的現象說起
二 焦慮是一種心理沖突
　三 焦慮是人最痛苦的心理
　四 焦慮是一切心理問題的核心
　五 被壓抑的焦慮
第二章 焦慮產生于理性
　一 焦慮的根源在哪里
　二 什么給了焦慮動力
　三 什么使焦慮泛濫無歸
　四 焦慮最終怎樣脫離了理性的軌道
　五 什么是“正常的”焦慮和異常的焦慮
第三章 人類的“不安全感”與焦慮
　一 動物的生存競爭與性競爭
　二 人類：生存競爭使不安全感更加強烈
　三 人類：復雜、詭譎和怪異的性競爭
　四 從自然界剝離出來的人類越來越缺乏安全感
　五 安全感是人最重要的心理需要
第四章 文化是焦慮的培養基
　一 我們應該怎樣理解文化
　二 人與環境：兩種力量的動態平衡
　三 人與文化的沖突
　四 跨文化研究與亞文化焦慮
　五 文化的發展與變異
第五章 中國傳統文化是“理性不足，情理有余”的文化
　一 儒家文化是中國文化的主流
　二 道家文化是中國文化的補充
　三 釋家文化是中國文化的點綴
　四 中國文化產生了超強大的社會支持系統
　五 “理性不足，情理有余”是中國文化的核心精神
第六章 兩種中國人之一：傳統的中國人
　一 中國前輩學者眼中的傳統中國人
　二 西方著名學者眼中的傳統中國人
　三 傳統中國人的心理模式
　四 傳統中國人的情緒表達
　五 從孔子看傳統中國人的焦慮及其緩解
第七章 西方文化是焦慮的源頭
　一 理性主義是古希臘文化的主要精神
　二 基督教文化是理性主義之花
　三 現代化就是理性化，是人“精力過剩的合理化”的產物
　四 “浮士德”式的“無限進取”精神
　五 西方文化的現代價值觀
第八章 中國文化的危機
　一 中國文化對外來文化的整合與同化
　二 現代化“轟開”中國的大門
　三 從1840年開始的中國社會轉型
　四 中、西文化的沖突
　五 中國文化的危機
第九章 兩種中國人之二：現代的中國人
　一 社會支持系統動搖
　二 傳統心理模式解構
　三 中國社會各個階層的焦慮——對美國社會的比較
　四 現代中國人的焦慮人格
　五 現代中國人的雙重焦慮
第十章 現代中國人的集體焦慮與文化突圍
　一 危機：物質文化、社會規范與社會習俗
　二 危機：文化符號、自我意識與價值系統
　三 西方文化和中國文化的命運
　四 文化突圍嘗試的第一步——走出西方心理學
　五 文化突圍嘗試的第二步——建立中國文化心理學
第十一章 情理模式——中國人的心理治療模式
　一 對西方心理治療模式的清算
　二 中國心理學的“情理模式”的文化基礎
　三 “情理治療”(ART)與“藝術家原則”
　四 “情理模式”的程序
　五 運用“情理模式”的例子
后記