個人自由與社會責任（簡體書）

20世紀西方社會結構的一個革命性變化是，從前兩極對立的金字塔結構被一個兩頭小、中間大的橄欖形結構所取代，或者說，無產階級與資產階級的兩極對立被小產階級、中產階級和大產階級的三極制衡所取代，以白領勞動者或智力勞動者、知識勞動者為主體的中產階級成為社會的主導階級。當然，最富者和最貧者的差距仍然是驚人的，其中最富的個人比最窮的個人收入高出幾百上千萬倍，而占社會人口20％的較富者與占社會人口20％的較貧者收入之差也在10倍以上，但同樣明顯的是，占社會人口60％左右的中等收入階級，無論其財富所占社會總財富的相對比例，還是其絕對數量，都超出了低收入階級和高收入階級。作者之所以把低收入階級稱之為小產階級，而不是無產階級，是因為在發達國家，作為一個整體的無產階級已經不存在了，而只存在一些零零散散的無產者。經濟學界、社會學界、政治學界基本上已達成一個共識，那就是凡在中產階級占主導地位的社會，其穩定程度和發展速度都超出貧富兩極分化的社會。相比之下，我們中國的情況要嚴重得多，因為所謂中國的社會中間層可能還不到社會總人口的15％，這些人甚至與最富有的階級構成了富裕的一極，而與占社會人口80％左右的相對貧困人口形成一種兩極對立。也就是說，中國目前尚未形成小產階級、中產階級和大產階級兩頭小中間大的比較合理的社會結構。

王江松，1963年生，湖南湘鄉人。先后就讀于毛澤東母校東山學校、武漢大學、中國人民大學、中國社會科學院研究生院，獲哲學博士學位。長期任職于中國勞動關系學院。從1989年開始，在《理論信息報》、《哲學研究》、《中國哲學史》、《北京師范大學學報》、《中國社會科學院研究生院學報》、《浙江學刊》等重要刊物發表論文30余篇，其中數篇被《新華文摘》、《人大復印資料》轉載或索引，半數被CSSCI收錄。已出版著作：《悲劇人性與悲劇人生》（中國社會科學出版社，1994）、《職工持股工作手冊》（中國建材工業出版社，1998）、《當代工人階級與工會新論》（中國物價出版社，2002）、《郭象個體主義哲學的現代闡釋》（中國社會科學出版社，2008）、《悲劇哲學的誕生——從悲劇角度透視尼采哲學的嘗試》（中國社會科學出版社，2009）、《六十年代生人思想錄》（中國社會出版社，2009，包括《人性與個性》、《尋找自己與成為自己》、《悲劇人性與悲劇人生》第二版、《個人自由與社會責任——一種社會中間層的人生哲學》）。待出版著作：《中國的出路》、《中國知識分子的自我啟蒙》、《西方社會結構及其歷史走向》、《務實時代的精神資源——鄧小平理論新論》、《勞動哲學》。

《六十年代生人思想錄》總序
上篇 我是誰
　“我是誰”的問題是人生哲學的出發點
　我不是什么人
　我是社會中間階層知識分子
　我是農民的后代
　我是中國人
　我是自然與人類之子
　我是腳踏實地的自我實現者
　我是悲劇人生觀的倡導者
中篇 我該怎樣做人
　做人是一件艱難而美好的事情
　成為自己與承擔角色
　做人與處世
　中心與邊緣
　人在邊緣
　如何經營人生
　知其不可為而為之與知其可為而不為之
　有所得必有所失與有所失必有所得
　伯樂相馬新釋
　“人不為己、天誅地滅”重釋
　“任性”、“縱情”重釋
　“自私自利”、“明哲保身”重釋
　“飛揚跋扈“、“不可一世”重釋
　天人如何合一人人如何合一
　先人后己可行嗎舍己必定利人嗎
　公正必須無私嗎無私就會大公嗎
　是大河無水小河干嗎
　做好自己的事就是有功于社會
　為什么要幫助他人
　怎樣幫助他人
　助人之心、防人之心與適當的人際距離
　公民與公共生活
下篇 我能成就什么
　生命的價值或生活的意義
　何謂成功和幸福
　如何兌現善惡有報的倫理承諾
　也說成熟
　追求完美的風險
　我無力也不想讓所有的人都滿意
　低調的希望
　簡樸的豐富
　寬容的權力
　寂寞的聲望
　滿頭白發與永遠年輕的心
　恐懼死亡與從容赴死
　離開人世前應償還所有的欠債
后記
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