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積30年田野經驗，提供中國山地游耕生態類型的人類學概括；回訪“金翼”之家，重構百年社會歷程；闖進公共衛生領域，試圖尋獲人類行為背後的文化多元陛解讀；何謂文化的直覺論？何謂蝗蟲”法與“鼴鼠”法？理論提攜與方法論說缺一不可。在視覺的文化展示意義之外，呈現了當代影視人類學的應用性新方向。
作者簡介
莊孔韶，1988年民族學（人類學）專業博士；1990—92年美國華盛頓大學完成博士后研究。1994—98年任中央民族大學民族學系主任／教授，兼民族學人類學研究所所長。2003年至今任中國人民大學人類學研究所所長。中國人類學民族學研究會副會長（2007－），中國影視人類學學會副會長（2007－），2009年第l6屆人類學民族學世界大會副秘書長兼大會電影節組長。 主要著作：《教育人類學》（1989），《銀翅》（1996），《時空穿行——中國鄉村人類學世紀回訪》（2004），莊編《人類學通論》（2002）和《人類學概論》（2006）；出版影視人類學片《端午節》（英文版，華盛頓大學出版社，1992），《虎日》（2006）等。主要研究領域為漢人社會、教育人類學、影視人類學、文化撰寫、文化遺產保護、應用人類學。
目次
第一編 鄉土研究
回訪和人類學再研究的意義
陳靖姑傳奇及其信仰的田野研究
近四十年“金翼”黃村的家族與人口
黃村輪養制和準一組合家族
“金翼”黃村山谷的風水實踐
金翼家族百年過程的學術研究要義
中國鄉村人類學的研究進程
第二編 發現實踐
“虎日”的人類學發現與實踐
——兼論影視人類學片的應用新方向
中國性病艾滋病防治新態勢和人類學理論原則之運用
可以找到第三種生活方式嗎？
——關於中國四種生計類型的自然保護與文化生存
中國西南游耕民族的大家族與干欄長屋
——1979—1982年的田野考察實錄
長江三峽民族民俗文物保護及其實踐
——兼談人類學、民族學之角色呈現
人類學與中國教育的進程
——文化連續性、文化比較和文人角色
第三編 方法論說
文化的直覺論
歷史人類學的原則
“蝗蟲”法與“鼴鼠”法
——人類學及其相關學科的研究取向評論
現代人類學的理論尋覓
——由明代“公安派”的文論引起
今日人類學的思路與表現實踐
影視人類學的理念與實踐
第四編 學術筆匯
文化自主性的含義
試試閱讀弗里曼
作為學術視角的傳統
文化生存、文化保護及其運用
重建族群生態系統
楊柳青鄉治與商鎮之復合研究
作為文化的組織
現代臨終關懷的文化檢視
回訪和人類學再研究的意義
陳靖姑傳奇及其信仰的田野研究
近四十年“金翼”黃村的家族與人口
黃村輪養制和準一組合家族
“金翼”黃村山谷的風水實踐
金翼家族百年過程的學術研究要義
中國鄉村人類學的研究進程
第二編 發現實踐
“虎日”的人類學發現與實踐
——兼論影視人類學片的應用新方向
中國性病艾滋病防治新態勢和人類學理論原則之運用
可以找到第三種生活方式嗎？
——關於中國四種生計類型的自然保護與文化生存
中國西南游耕民族的大家族與干欄長屋
——1979—1982年的田野考察實錄
長江三峽民族民俗文物保護及其實踐
——兼談人類學、民族學之角色呈現
人類學與中國教育的進程
——文化連續性、文化比較和文人角色
第三編 方法論說
文化的直覺論
歷史人類學的原則
“蝗蟲”法與“鼴鼠”法
——人類學及其相關學科的研究取向評論
現代人類學的理論尋覓
——由明代“公安派”的文論引起
今日人類學的思路與表現實踐
影視人類學的理念與實踐
第四編 學術筆匯
文化自主性的含義
試試閱讀弗里曼
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文化生存、文化保護及其運用
重建族群生態系統
楊柳青鄉治與商鎮之復合研究
作為文化的組織
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