明清制藝今說（簡體書）

制藝俗稱“八股文”，是我國古代科舉制度中逐漸形成的一種實用文體。作為一種藝術化了的古代論說性實用體裁，它對封建社會人才的選拔與培養起了不可低估的作用。加之它是一種與我國傳統韻文樣式有著淵源關係的解釋儒家經典的古代文體，并在思維與寫作方面包含某種合理內核，今天的學子應予以關注。

吳偉凡，1961年生，1983年畢業于北京師範大學中文系，后就學于北京師範大學古籍研究所，獲文學碩士學位。現為首都經濟貿易大學副教授，人文學院漢語言文學教學部主任，北京寫作學會常務理事。有專著《大學語文探路》、合著《語病匯解800例》，曾主編《大學語文新教程》、副主編《實用經濟應用文寫作》、參編《寫作新教程》等，曾參與《當代漢語大辭典》、《古代散文鑑賞辭典》等的編纂，并有多篇學術論文和散文作品。

第一章 緒言
第一節 制藝問題的癥結
第二節 肯定制藝的依據
第二章 制藝的名稱
第一節 俗稱
第二節 正名
第三章 制藝的產生
第一節 制藝起源諸說
第二節 制藝文體源流
第四章 制藝的特點
第一節 制性
第二節 藝性
第三節 “常”性
第五章 制藝的題目
第一節 類型
第二節 尊題
第六章 制藝的程式
第一節 制藝定式
第二節 制藝變式
第七章 制藝與文學
第一節 制藝與文學的亙動影響
第二節 制藝與文學的互相融通
第八章 制藝與科舉
第一節 隋、唐時代的科舉
第二節 宋、遼、金時代的科舉
第三節 元、明、清時代的科舉
第四節 古代科舉制度的歷史意義
第九章 制藝的存在依據
第一節 內容依據
第二節 形式依據
第十章 明清文人的制藝人生
第一節 明朝文人的制藝人生
第二節 清朝文人的制藝人生
第十一章 制藝的評價
第一節 明清諸家對制藝的批判
第二節 當代對制藝的評議
第三節 當代對制藝的借鑒
第四節 今天應有的揚棄態度
附編 制藝導讀
一、明朝狀元制藝
1．商鉻：子曰管仲之器小哉 一章
2．吳寬：子在齊聞韶 一章
3．錢福：春秋無艾戰 一章
4．張以誠：黿鼉蛟龍一章
二、明朝(進士)名臣制藝
1．王鏊：學而不思則罔一句
2．王守仁：志士仁人一節
3．張居正：生財有大道一節
4．金聲：歲寒一章
三、明朝文學家制藝
1．唐順之：晉人有馮婦者一章
2．茅坤：鄉人飲酒，杖者出，斯出矣 一節
3．湯顯祖：我未見好仁者一章
4．艾南英：心之官則思，思則得之一句
四、清朝狀元制藝
1．劉子壯：此謂唯仁人三句
2．韓菼：詩云經始靈臺一章
3．胡任輿：點，爾何如一節
4．吳鴻：子張學干祿全章
五、清朝名臣制藝
1．李光地：孔子登東山而小魯一章
2．陳聶恆：鏗爾，舍瑟而作一句
3．朱元英：知者樂水一節
4．張江：行有不慊于心兩句
六、清朝文學家制藝
1．張永祺：興于詩一章
2．方苞：子使漆雕開仕一章
3．蒲松齡：子貢日譬之宮牆一節
4．柏謙：呼爾而與之 四句
主要參考文獻
後記