黃賓虹談藝錄（簡體書）

; 本書分總論、筆墨章法（五筆七墨）、畫理畫法、論畫史四個專題，從黃賓虹的傳世詩文中輯錄專門論及繪畫藝術的內容，言簡意賅，集中討論中國傳統繪畫藝術中的道與藝、造化與心源、筆墨法則、章法因創（傳承與創新）等主題。這些都是黃賓虹幾十年創作、研究的豐富經驗和心得的結晶，既是研究中國近現代繪畫史的史料，對繪畫創作與鑒賞也有重要的參考價值。本書版本采用河南美術出版社1998年版。 ;

; “中國文庫”主要收選20世紀以來我國出版的哲學社會科學研究、文學藝術創作、科學文化普及等方面的優秀著作和譯著。這些著作和譯著，對我國百余年來的政治、經濟、文化和社會的發展產生過重大積極的影響，至今仍具有重要價值，是中國讀者必讀、必備的經典性、工具性名著。 ; 大凡名著，均是每一時代震撼智慧的學論、啟迪民智的典籍、打動心靈的作品，是時代和民族文化的瑰寶，均應功在當時、利在千秋、傳之久遠。“中國文庫”收集百余年來的名著分類出版，便是以新世紀的歷史視野和現實視角，對20世紀出版業績的宏觀回顧，對未來出版事業的積極開拓，為中國先進文化的建設，為實現中華民族的偉大復興做出貢獻。 ; 大凡名著，總是生命不老，且歷久彌新、常溫常新的好書。中國人有“萬卷藏書宜子弟”的優良傳統，更有當前建設學習型社會的時代要求，中華大地讀書熱潮空前高漲。“中國文庫”選輯名著奉獻廣大讀者，便是以新世紀出版人的社會責任心和歷史使命感，幫助更多讀者坐擁百城，與睿智的專家學者對話，以此獲得豐富學養，實現人的全面發展。 ; 為此，我們堅持以“三個代表”重要思想為統領，堅持貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，堅持按照“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的要求，以登高望遠、海納百川的廣闊視野，披沙揀金、露抄雪纂的刻苦精神，精益求精、探賾索隱的嚴謹態度，投入到這項規模宏大的出版工程中來。 ; “中國文庫”所收書籍分列于8個類別，即：(1)哲學社會科學類(哲學社會科學各門類學術著作)；(2)史學類(通史及專史)；(3)文學類(文學作品及文學理論著作)；(4)藝術類(藝術作品及藝術理論著作)；(5)科學技術類(科技史、科技人物傳記、科普讀物等)；(6)綜合·普及類(教育、大眾文化、少兒讀物和工具書等)；(7)漢譯學術名著類(著名的外國學術著作漢譯本)；(8)漢譯文學名著類(著名的外國文學作品漢譯本)。計劃出版1000種，自2004年起出版，每年出版1至2輯，每輯約100種。 ; “中國文庫”所收書籍，有少量品種因技術原因需要重新排版，版式有所調整，大多數品種則保留了原有版式。一套文庫，千種書籍，莊諧雅俗有異，版式整齊劃一未必合適。況且，版式設計也是書籍形態的審美對象之一，讀者在攝取知識、欣賞作品的同時，還能看到各個出版機構不同時期版式設計的風格特色，也是留給讀者們的一點樂趣。 ; “中國文庫”由中國出版集團發起并組織實施。收選書目以中國出版集團所屬出版機構出版的書籍為主要基礎，逐步邀約其他出版機構參與，共襄盛舉。書目由“中國文庫”編輯委員會審定，中國出版集團與各有關出版機構按照集約化的原則集中出版經營。編輯委員會特別邀請了我國出版界德高望重的老專家、領導同志擔任顧問，以確保我們的事業繼往開來，高質量地進行下去。 ; “中國文庫”，顧名思義，所收書籍應當是能夠代表中國出版業水平的精品。我們希望將所有可以代表中國出版業水平的精品盡收其中，但這需要全國出版業同行們的鼎力支持和編輯委員會自身的努力。這是中國出版人的一項共同事業。我們相信，只要我們志存高遠且持之以恒，這項事業就一定能持續地進行下去，并將不斷地發展壯大。 ;

前言一 總論二 筆墨章法 (一)論筆法 1.五種筆法 2.沙田用筆答問 3.筆法淵源 4.論筆書簡摘錄 5.其他 (二)論墨法 1.七種墨法 2.墨法雜論 3.用水設色 (三)論用筆與用墨 (四)章法因創 1.章法因創之大旨 2.談因與創 3.其他三 畫理畫法四 論畫史 (一)畫學篇 1.畫學篇 2.學篇釋義 3.其他 (二)啟禎、道咸畫學 (三)古畫微 1.自序 2.上古三代圖畫實物之形 3.兩漢圖畫難顯之形 4.兩晉六朝創始山水畫以神為重 5.唐吳道子畫以氣勝 6.唐畫南北兩宗由氣生韻 7.五代兩宋之尚法 8.南宋院畫之廢古 9.開元人尚意之宋畫 10.元季四家之寫意畫 11.明畫尚簡之筆 12.明季節義名公之畫 13.清初四王吳惲之復古 14.三高僧之逸筆 15.隱逸高人之畫 16.縉紳巨公之畫 17.金陵八家之畫 18.浙贛諸省名家之畫 19.太倉虞山畫學之傳人 20.揚州八怪之變體 21.金石家之畫 22.湯戴配享四王之畫 23.滬上名流之畫 24.閨媛女史之畫五 附錄 黃賓虹先生簡介 觀畫答客問

; (一)論筆法 1.五種筆法 一曰“平” 古稱執筆必貴懸腕，三指撮管，不高不低，指與腕平，腕與肘平，肘與臂平，全身之力，運用于臂，由臂使指。用力平均，書法所謂“如錐畫沙”是也。起訖分明，筆筆送到，無柔弱處，才可為“平”。“平”非板實如木削成，有波有折。其腕本平，筆之不平，因于得勢，乃見生動。細激洪濤，漩渦懸瀑，千變萬化，及澄靜時，復平如鏡，水之常也。(以下不注者摘自《畫談》) 用筆“如錐畫沙”者，“平”是也。“平”非板實。畫山最忌圖經，是為古訓所深戒。 ; 勾勒用筆，要有一波三折。波是起伏之形態，折是筆之變化方向。運用此法，可使線條不板滯；不會應用者，所畫之線條即無變化，亦即不能表現物體。此種線條之表現方法，實為東方用筆之上乘。例如畫樹、畫石、畫波濤、畫衣褶，非一波三折，即不足以盡其曲折變化之致。(朱金樓《近代山水畫大家——黃賓虹先生》) “如錐畫沙”法。作此練習，須逆鋒而上，再很慢地轉筆下行，到畫的長短合適時，再回鋒向上，所謂“無垂不縮”就是這個意思。此亦由刻玉中悟得。如用樹枝在沙盤中畫，很難看到逆鋒回鋒，解釋亦失真了。(《中國繪畫的點和線》) 用筆言“如錐畫沙”者，“平”是也。 ; 起訖分明，筆筆送到，無柔弱處，方可謂“平”，“平”非板實。……水有波折，固不害其為平；筆有波折，更足顯其流動。一波三折，起訖分明，此之謂“平”，“平”非板矣。(朱金樓《近代山水畫大家——黃賓虹先生》) 二曰“圓” 畫筆勾勒，如字橫直。自左至右，勒與橫同；自右至左，勾與直同。 ;起筆用鋒，收筆回轉，篆法起訖，首尾銜接，隸體更變，章草右轉。二王右收，勢取全圓，即同勾勒。書法無往不復，無垂不縮，所謂“如折釵股”，“圓”之法也。日月星云，山川草木，圖之為形，本于自然。否則，僵直枯燥，妄生圭角，率意縱橫，全無彎曲，乃是大病。 ; 向左行者為勒，向右行者為勾。收筆謂之“蠶尾”，俗謂“筆根”。 ; “折釵股”，筆法線條要求婀娜中仍保持剛勁。圓渾潤麗，亦不能流于柔媚。舍剛健而言婀娜，多失之柔媚，皆未足以語“圓”也。 ; 用筆“如折釵股”者，“圓”是也。妄生圭角，則獰惡可憎。專事坎坷，尤險怪生厭。點睛破壁，著聖手之龍頭；吐氣成虹，寫靈光于佛頂。 ;圓轉如意，纖巨咸宜。 ; 董北苑寫江南山，純用圓筆中鋒勾勒皴皺，遂為南宗開山之祖。其上者取法籀篆行草，或磊磊落落如?葉菜條，純任自然，“圓”之至矣。否則，寸之直，皆成瑕疵。累月之功，事事涂飾，目獷悍為才氣，每冒于浮囂。 ; 筆法圓勁，純由篆隸得來。(自題畫石) 三曰“留” 筆有回顧，上下映帶，凝神靜慮，不疾不徐。善射者盤馬彎弓，引而不發。善書者筆欲向右，勢先逆左，筆欲向左，勢必逆右。算術中之“積點成線”，即書法如“屋漏痕”也。用筆側鋒，成鋸齒形；用筆中鋒，成劍脊形。李後主作金錯刀書，善用顫筆。顏魯公書透紙背，停筆遲滯，是其“留”也。不澀則險勁之狀無由而生，太流則便成浮滑。筆貴遒勁，書畫皆然。 ; 用筆如“屋漏痕”者，“留”是也。 ; 算學中之“積點成線”，即書法如“屋漏痕”也。算學“積點成線”，畫亦由點而成線，是在于“留”也。 ; 筆意貴“留”。似礙流走。不知用筆之法，最忌泛浮，浮乃輕忽不道，滑乃柔軟無勁。筆貴遒勁，書畫皆然。(朱金樓《近代山水畫大家——黃賓虹先生》) 古之畫者，多用牙竹擱臂，亦稱閣秘。右手運筆，恒以左手扶之。勢欲向左，抗之使右；勢欲右者，掣之使左。 ; 四曰“重” “重”非重濁，亦非重滯。米虎兒“筆力能扛鼎”，王麓臺“筆下金剛杵”。點必如“高山墜石”，努必如“弩發萬鈞”。金，至重也，而取其柔；鐵，至重也，而取其秀。要必舉重若輕，雖細亦重，而後能天馬行空，神龍變化，不至有笨伯癡肥之誚。善脫渾者，含剛勁于婀娜，化板滯為輕靈。倪云林、惲南田畫筆如不著紙，成水上飄，其實粗而不惡，肥而能潤，元氣淋漓，大力包舉，斯之謂也。 ; 用筆“重”，要像“枯藤”、“墜石”。 ; 用筆之法，有云如“枯藤”、“墜石”者，藤無枝葉，石本崢嶸，其狀可想。況乎虺形屈曲，非同轉拂之條；虎蹲雄奇，忽躍層巖之麓。“重”又何如也？然重易多濁，濁則淆混不清；重又多粗，粗則頑笨難轉。善用筆者，何取乎此？要知世間最重之物，莫如金與鐵也。言用筆者，當知如金之重而取其柔，如鐵之重而取其秀。(朱金樓《近代山水畫大家——黃賓虹先生》) “金剛杵”法當化為“繞指柔”，方不流于枯硬。若全無筆力，雖細謹不足觀矣。(自題《山居圖》) 五曰“變” 李陽冰論篆書云：“點不變謂之布棋，畫不變謂之布算。”?點為水，?點為火，必有左右回顧、上下呼應之勢而成自然。故山水之環抱，樹石之交互，人物之傾向，形狀萬變，互相回顧，莫不有情。于融洽求分明，有繁簡無淆雜。知白守黑，推陳出新。如歲序之有四時，泉流之出眾壑，運行無已，而不易其常。道形而上，藝成而下，藝雖萬變而道不變，其以此也。 ; 唐李陽冰論篆書日：“點不變謂之布棋，畫不變謂之布算。”善畫者之用筆，何獨不然？其顯著者：山有脈絡，石有棱角，鉤斫之筆必變；水有行止，木有榮枯，渲淡之筆又變。郭河陽以水墨、丹青為合體，董玄宰稱董、巨、二米為一家。用筆如古名人，無一而非變也。惟能變者不拘于法，參差離合，大小斜正，肥瘦長短，俯仰斷續，齊而不齊，是為內美。 ; P33-37