初學《內經》400問（簡體書）

《黃帝內經》(簡稱《內經》)是我國現存醫學文獻中最早的一部經典著作，是學習中醫的必讀之書。但因成書久遠，文字深奧，理論抽象，不易學習理解。為幫助初學《內經》人員更快、更好地學習《內經》，我們編寫了此書。 本書根據在學習《內經》時，常遇到的近400個問題，整理編寫而成。全書涉及《素問》20篇、《靈樞》5篇，均為歷版《內經》教材中的重點篇章。書中所提問題以綜合凝練后的歷年學生課堂提問為基礎，適當融入長期積累的教研心得，在分析解答時力求簡潔實用、通俗易懂、文醫兼顧、切合經意。篇后附原文溫故以便誦讀。 本書可供中醫院校學生學習《內經》時參考使用，亦可作為廣大中醫愛好者學習《內經》時的普及讀物。

王玉興，男，祖籍河北省清苑縣，1957年出生於天津。醫學博士，現任天津中醫藥大學教授，內經教研室主任，中國古典文獻學和中醫基礎理論專業研究生導師。早年師從郭靄春先生和王士福教授學習古醫籍整理和《內經》基本理論，后隨肖照岑教授學習中醫臨床辨證思維。發表了一系列《內經》文獻及疑難問題研究論文，主編及參編學術專著、規劃教材、教輔用書多部。代表作如《內經選讀》、《金匱要略校注語譯》、《現代針灸腧穴學》、《中醫基本功》、《中醫基礎理論考試題解》等。在主講內經選讀、內經研究、內經與現代臨床、老子的哲學智慧、周易選講、國學概說等課程的實踐過程中，摸索出適合中醫經典課程特點的教學思路和方法。曾獲天津中醫藥大學優秀教師、優秀思想政治工作者、“131人才工程”青年名師等榮譽稱號。現兼任中華中醫藥學會內經學分會常委兼副秘書長、中醫藥文化分會常委等職。

緒論
1.有人說《黃帝內經》是偽書，的確如此嗎？
2.《素問》和《靈樞》的成書年代應在何時？
3.為什麼《素問》和《靈樞》有論無方？
4.如何理解《黃帝內經》的哲學地位？
《素問》部分
上古天真論篇第一
1.篇名中“上古”和“天真”應作何解？
2.“昔在黃帝”的“昔在”如何解釋？
3.“成而登天”是講黃帝登天子位？還是嘆惜黃帝死去？
4.“天師”是專指岐伯一個人嗎？
5.“人將失之耶”的“將”是將要之意嗎？
6.怎樣理解“和于術數”？
7.為什麼說“食飲有節，起居有常”存在改動？“食飲”和“起居”如何解釋更為確切？
8.“不妄作勞”與全本的“不妄不作”在含義上有何變化？
9.如何理解“形與神俱”，其是否屬于心身相關理論內容？
10.如何理解“盡終其天年”？
11.如何看待“以酒為漿”？
12.為什麼說王冰對“以妄為常”的解釋是欠妥的？
13.究竟是將“醉以人房”解釋為“醉后行房”好呢？還是“沉湎女色”更貼切呢？
14.為什麼不宜用“消耗”、“耗費”解釋“以耗散其真”的“耗”字？
15.為什麼說“不時御神”當解作“不識御神”？
16.如何理解“逆于生樂”？
17.古人所講的養生方法對現代還具有指導意義嗎？
18.為什麼說原作“上古聖人之教也，下皆為之”更為合理？
19.“恬恢虛無”的思想之源在哪里？
20.“真氣從之”對養生保健的意義何在？
21.怎樣看待“形勞而不倦”？
22.《素問》中養生法則的核心是什麼？
23.“其民故日樸”所表達的是什麼意思？
24.“愚智賢不肖”的含義是什麼？如何用于分析社會人群？
25.怎樣才算“合于道”？
26.何謂“德全不危”？
27.如何正確詮釋“天數”？
28.為什麼女子以七歲為期，男子以八歲為期？
29.理解“齒更發長”應該注意什麼？
30.“天癸”的含義是什麼？
31.“任脈通，太沖脈盛”應該如何語譯？
32.“太沖脈”是怎麼回事？
33.如何理解“真牙生而長極”？
34.女子四七難道不是“腎氣平均”嗎？
35.“陽氣衰竭于上”之“陽氣”與《生氣通天論》之“陽氣”的意義相同嗎？
36.難道說年屆七八之人竟然會“筋不能動”嗎？
37.“形體皆極”的“極”字是盡頭的意思嗎？
38.如何理解“五臟盛乃能瀉”？
39.究竟“男不過盡八八，女不過盡七七”具體是指多大年齡？
40.“夫道者，年皆百數”是什麼意思？
四氣調神大論篇第二
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《靈樞》部分