前海悟道（簡體書）

《前海悟道》的第一部分寫的是幾大書家，從王羲之到郭沫若到啟功到沈鵬到劉炳森到毛澤東，是人物傳記?是才藝評介?都像又都不像。因為無論是東晉時期先是信道求術、后成為右軍將軍終成舉世公認的書聖王羲之，還是集史學家、文學家、詩人、全國人大副委員長于一身的郭沫若，抑或是一代開國領袖的毛澤東，每個人都是一座山一片海，不是幾千字萬把字就能探出些許豐采的；至于書藝品評，論者多多，誰又能比誰論得更精到?樹聲則不入流俗，她寫人少寫事，重在談藝論藝，在論藝中突現人的秉賦歷練靈性學養：如寫王羲之，她從魏晉六朝的風習寫到王羲之的人生閱歷、書文同脈的主張，“精研諸體、博采眾長、獨辟蹊徑、標領千秋的過程”，終歸落筆到“愛之重寫終不如，神助留為萬世法”，進而感嘆道“術沒有讓他永恆，字卻使他永恆”，“成就了他長長的身后名”；寫郭沫若，則是在今天人們對其臧否不一、或淡忘或不屑的迷霧中振臂疾呼，并由對郭沫若的胸襟學養隱忍作為的敬佩生出種種人文設想，設想中她幾乎看到那位在“天上的街市”中徜徉的文化巨人正“為他的老畫友寫下‘胸藏萬匯憑吞吐”“亙古長留一片真”’的似幻又真的歷史背影；寫毛澤東，她從毛澤東對《(蘭亭序)真偽》之辯的支持寫到他請田家英“向故宮博物院負責人一詢，可否借閱那里的各種草書手跡若干，如可，應開單據，以便按件清還”，從中可以看出，盡管毛澤東是萬人矚目的領袖，可在學問面前，卻始終以一普通學人的姿態心懷敬畏，而且無論他在馬背上征戰、窯洞里思考，還是在中南海中運籌帷幄，習書賦詩始終是他生命中不可或缺的內容，唯其他“是從書學殿堂中走來，又是從時代風雨中走來”，胸中藏滿傳統文化的積淀，腕里攜有強烈的時代氣息，其書藝才能“恍恍如同鬼神驚，時時只見龍蛇走”，“左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻城”。如果是一般寫書家的文字，已是篇篇好文章，可作者遠未盡意，她筆鋒一轉，借王書的成就說出凡有成就的書家都應是代代相沿、不斷豐富、成為一種中國文化的象征，而決不能浮躁輕狂，稍有所得即自詡某某；就毛書的成就說出“書道猶兵”這個極富哲學深度的見解，借劉炳森的書法造就，談書先談詩再談樂再談心正、品正、書正的書家修養……作者就是以她豐博的學問、敏慧的思考，在寫藝寫人中不著痕跡地輕輕一拎，就針對時弊拎出條條做人從藝的人生思考和她悟出的
“非常道”。

李樹聲，畢業于天津南開大學中文系，現任《中國藝術報》總編輯、研究員，中華全國新聞工作者協會理事，中國作家協會會員，大眾文學學會理事，全國馬克思主義文藝理論研究會理事，中國新聞獎及長江韜奮獎評委等。20世紀70年代末開始步入文壇，發表文藝理論及評論著述、論文、散文、雜文、詩作等500余萬字。著有《入的穎悟與夢的追尋》、《詩化的記憶一一對歷史與文學的思考》、《今天從何處走來》等著述；曾獲中國新聞獎報紙副刊一等獎等獎項。

序
幸有詩心如畫卷
　永遠的王羲之——紀念王羲之誕辰1700周年
　“我將振筆作大書”——與郭沫若故居紀念館館長郭平英談郭沫若
　不可有傲氣不能無傲骨——丁紹光與他的繪畫觀
　國粹要“粹”書法在“法”——軍旅書家李鐸先生與書法
　繪天地之大美塑華夏之雄強——韓美林的藝術世界
　登臨探手摘星辰——學者書家沈鵬先生印象
　知足心常泰無求品自高——與著名畫家王成喜先生談梅
　錚然燕趙骨素樸平常心——記著名書法家劉炳森先生
　天作紙。云物卷而舒——記書法家邵華澤將軍
　幸有詩心如畫卷——著名女書家林岫印象
　翰海泰斗學界豐碑——回望啟功先生
　雄納天地韻溯古今——毛澤東書法藝術與20世紀60年代“蘭亭論辯”
天地有正氣
　今天從何處走來——新時期部分歷史小說管窺
　人的穎悟與夢的追尋——與凌力談創作
　附：凌力的復信
　《少年天子》作為天子的少年
　歷史的啟示——短篇歷史小說集《秦宮月》編後記
　對“士”心態的參悟與摹寫——評歷史小說《真男子》
　穿越歷史的屏障——讀《苦海》等幾部歷史小說隨感
　回溯父輩的文明——歷史題材創作的新生面
　把歷史碎片澆鑄成新生命的樣態
　叩問人類的昨天
　生命極限與歷史永恆——讀歷史小說斷想
　《努爾哈赤》：一代天驕的壯美史詩
　訪尋民族生命之流的源頭
　天地有正氣——《暮鼓晨鐘》放談
　幾度哀歌向天問——評《曾國藩》
時代彎弓上的響箭
　眾人皆醉他獨醒——試論屈原在《離騷》中所表現的抗爭精神
　難能的永恆難釋的解——漫評《男人的一半是女人》
　清淚一掬見寸心——遲子建作品漫評
……
《東方天書》的啟迪
悟道隨想——代跋