天命、儀禮與秩序演繹：中國文化史要論（簡體書）

《天命、儀禮與秩序演繹:中國文化史要論》雖然也是抓住重點的有代表性文化要素進行分析，但其歷時性的發散性地闡述和分析是顯著特點，重視起源性，辯證的合邏輯的展開更是該書出彩的地方。中國文化的研究方法，一種是面上的鋪敘，一種是專題的挖掘，一種是焦點的透視，各有所長。相比較而言，作為中國文化的整體研究，第三種方式是相對合理的研究方式，在有代表性的專題中凸顯整體文化的信息，以達到對于中國文化整體的一種把握。

何平立，現為上海政法學院社會科學研究院副院長，教授；曾在上海大學歷史系任教；歷任上海大學政治學系主任等職以及上海市世界史學會、政治學學會、行政管理學會和法治研究會理事；被聘為華東師範大學、安徽省社科院、江蘇省社聯特約研究員和上海大學、上海海事大學教授。 主要研究領域：文化史、政治制度、政治文化、軍事文化等。曾獲上海市育才獎等。著作有《崇山理念與中國文化》、《巡狩與封禪：封建政治的文化軌跡》、《中國歷代軍事文化論要》、《中州文化》；合著有《中國政治制度史》、《外國政治制度史》、《中西人事管理制度比較研究》等；合作主編《上海辭典》、《中蘇關係辭典》、《中日關係辭典》、《中美關係辭典》等，主持和參與國家級、省市級科研項目十幾項；發表論文150余篇，榮獲部市級科研獎10余項，論著被西方漢學家介紹到歐洲。

序
第一篇 禮樂、玉器與巫史文化
一、先秦“樂”的文化精神與社會功能
(一)“樂由天作，禮以地制”
(二)樂以載道及其社會功能
(三)社會嬗變與“禮崩樂壞”
二、神靈與理念：先秦玉器文化探賾
(一)從審美臻于象征：玉石走向權力與神壇
(二)玉之禮器：禮制權威之物化表現形式
(三)道德境界：“言念君子，溫其如玉”
(四)神靈之物：玉器理念神秘化傾向與影響
三、知識、力量、幻想：先秦巫史文化索隱
(一)挑戰自然：儀式化巫術的進取精神
(二)最初文化人：巫史對文明傳承的作用與影響
(三)政治文化：“君及官吏皆出自巫”
(四)巫教信仰：先秦制度文化的精神支柱
四、以禮治軍：先秦軍事制度文化鉤沉
(一)先秦禮與以禮治軍
(二)戰爭之禮與儀式程序
(三)《司馬法》裁軍旅之禮
(四)以禮治軍之歷史文化因素
第二篇 天命、皇權與巡封文化
一、商王巡狩征伐與方國關係
(一)上古三代巡狩濫觴
(二)商王朝與方國關係考辨
(三)商王巡狩征伐稽論
(四)巡狩：政治文化秩序的整合力量
二、秦始皇巡狩天下與封建政治文化
(一)始皇巡狩天下之動因
(二)始皇封建大一統巡狩之文化軌跡
(三)秦始皇巡狩與三代不同之析論
三、漢武封禪：儒學正統化大典
(一)漢初儒學不興
(二)“儒道互黜”至儒學“定于一尊”
(三)儒學產物：封禪禮儀及其觀念象征
四、兩漢天命論：皇權政治的雙刃劍
(一)從“天命”到“天人感應”正統理論
(二)“災異譴告”說之社會政治意義
(三)“天命論”：儒學調控政治理論之法寶
五、武周“革唐之命”與封禪禮
(一)唐高宗“封岱禮天”與“牝雞司晨”
(二)武周“革唐之命”與嵩山封禪
(三)嵩山封天禪地的政治文化原因
六、宋真宗“東封西祀”運動
(一)趙宋皇朝封禪大典勢在必行
(二)以儒為主、佛道為輔的統治思想
(三)“以祭為教”、“神道設教”治天下策略
(四)對“東封西祀”運動的一種評價
第三篇 佛道、山岳與風水文化
一、佛教文化與山岳名勝
(一)早期佛教與山林不解之緣
(二)佛教與漢文化融合及其山岳觀成熟
(三)佛教寺院受風水觀念之影響
(四)佛教文化藝術與山岳園林之交融
二、道教文化與山岳風景
(一)洞天福地：神仙信仰與山岳的文化聯系
(二)“道法自然”：道教山岳崇拜之觀念
(三)道教文化與山林風景之空間契合
三、風水、環境與景觀文化——中國古代景觀學鉤沉
(一)植根于傳統文化土壤中的風水
(二)風水選址與景觀環境觀念
(三)對風水應辯證認識
第四篇 私學、畫派與書壇文化
一、古代私學發展的文化精神
(一)隱逸傳道的山林文化風范
(二)廣泛游學和講學的弘道精神
(三)風起云涌的學派思潮與學術精神
二、外師造化：新安畫派翹楚弘仁
(一)弘仁生世與黃山繪畫
(二)“問誰求取玄元理，多拜名山作法師”
三、石濤與揚州畫派——兼論清代淮揚人文主義思潮
(一)清代初、中期淮揚經濟發展形勢
(二)石濤和揚州畫派的文化和哲學基礎
(三)揚州畫派對畫壇的影響
四、“丹青難寫是精神”——海上畫派虛谷述略
(一)畫僧虛谷與游歷生涯
(二)“滿紙梅花豈偶然，天成寒骨任周旋”
(三)冷峭新奇：虛谷畫境之意象
五、晚清碑學人文精神與社會變革思潮
(一)逆反、求強：晚清社會與碑學興起
(二)“書存金石氣”：滲透碑學的氣質與理念
(三)變法：康有為論碑學
(四)對晚清碑學精神的評價
第五篇 鄭和下西洋與宗教、經濟、文化
一、鄭和之宗教觀
(一)鄭和宗教觀與封建政治關係
(二)鄭和宗教觀與航海事業關係
(三)鄭和宗教觀之階級與社會基礎
(四)鄭和下西洋與宗教的關係
(五)結語
二、鄭和下西洋與明代香料貿易
(一)明初朝貢貿易與香料貿易
(二)香料貿易與朝廷賞賜、官俸折支
(三)中國香料市場與海外走私貿易興起
(四)下西洋香料貿易活動的作用與影響
三、鄭和下西洋與封祀海外鎮國之山
(一)海外封祀鎮國之山的文化淵源
(二)封祀海外鎮山與明朝宗藩秩序構建
(三)明朝建立朝貢宗藩關係之目的
第六篇 晚清西學東漸與報刊文化
一、文化視野中的晚清新教傳教士與西學東漸
(一)新教傳教之宗教文化社會背景
(二)新教傳教士與晚清文化、教育之濫觴
(三)新教傳教士與晚清社會思想啟蒙
(四)評價：新教傳教士——西學東漸的橋樑
二、晚清至“五四”上海報刊之社會歷史作用
(一)晚清上海報刊興盛的原因
(二)戊戌維新時期的上海報界
(三)吶喊：辛亥革命時期的上海報刊
(四)“五四”時期的上海報刊與思想解放運動
附錄
一、內聖外王：封建皇權與巡狩政治文化
(一)皇帝巡狩天下的思想文化意義
(二)巡狩：治國安邦與以禮化天下
(三)評判：巡狩之社會歷史作用
二、信仰、儀式、秩序：封建皇權與封禪典禮
(一)祭教合一：封禪儀禮的文化思想涵蘊
(二)“君之大柄”：封禪與價值系統、政治秩序
(三)封禪大典：“治人之道，莫重于祭”
三、中西傳統史學比較研究
(一)史學在中西傳統文化中之地位
(二)中國史官文化與西方史學著述
(三)中國官修正史之傳統
(四)評價：中西失序不同傾向
跋