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作者簡介
目次
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《李里講國學:大眾子學》是第一部按照《四庫全書》的分類來梳理子學的國學讀本。講了雍容的儒家、實用的墨家、隱逸的道家、冷峻的法家、謀略的兵家、詭辯的名家、神秘的陰陽家、均平的農家、功利的縱橫家、拼湊的雜家、形象的小說家、超越的佛家、靈奇的醫家、神聖的天算家、風流的藝術家、專門的譜錄家、廣博的類書家等十七家。所講各家既談其思想學說，又簡要介紹其歷史沿革。語言通俗易懂.分析深入淺出，用點睛之筆把古今論題結合起來，循循善誘地分析人性，分析價值觀等問題，引人深思，是非常適合普通讀者閱讀的國學普及讀本。
作者簡介
李里，人稱長衫先生，著名國學學者。《名家論壇》主講講師，《百家講壇》力邀講師。長年在中國人民大學、浙江大學、上海交通大學、四川大學、重慶大學等高等學府講學。
自幼從文游藝，深愛中華傳統文化。四方游歷，遍訪高賢名士，求習儒釋道醫諸學；又于鄉間務農、藏經樓整理經書、報館校對文稿、中小學教授學生。二十六歲入四川師範大學任教至今。本著弘揚中華傳統文化、傳播純正國學的宗旨，在國內外眾多國學愛好者和熱心者的支持下，創辦公益書院——傳薪書院。著有《論語講義》《蒙書井義》《竺霞法師傳》等。
自幼從文游藝，深愛中華傳統文化。四方游歷，遍訪高賢名士，求習儒釋道醫諸學；又于鄉間務農、藏經樓整理經書、報館校對文稿、中小學教授學生。二十六歲入四川師範大學任教至今。本著弘揚中華傳統文化、傳播純正國學的宗旨，在國內外眾多國學愛好者和熱心者的支持下，創辦公益書院——傳薪書院。著有《論語講義》《蒙書井義》《竺霞法師傳》等。
目次
序一／杜道生／009
序二／朱鶴亭／010
序／盧崇漢／012
前言 多彩的子學／015
第一講 雍容的儒家／1
孔子所代表的儒家，重點解決的就是人與人的關係問題。儒家的全部思想就從這個“仁”字出發，仁是個人的品格，也是一切道德的總和。
仁愛的孔子／1
誠敬的顏回／10
浩然正氣的孟子／17
儒學與民族精神／26
儒學的發展歷史／36
第二講 實用的墨家／49
梁啟超說：“古今中外哲人中，同情心之厚，義務觀念之強，犧牲精神之富，基督而外，墨子而已。“認為墨子的兼愛和基督的博愛有相似之處。
第三講 隱逸的道家／58
道家是用冷眼旁觀的方式批判社會，并探討怎樣在混亂殘酷的社會中自我保全。
順其自然的老子／58
逍遙浪漫的莊子／65
追求長生不老的道教／72
第四講 冷峻的法家82
用儒家的道德來引導人的善，用法家的刑法來約束人的惡。這才能使社會真正和諧有序。
第五講 謀略的兵家／91
《孫子兵法》站在春秋時期新興貴族的立場，成功總結了戰爭的一般規律，既是一部優秀的兵書，又是一部出色的哲學著作，對中國文化影響深遠。
第六講 神秘的陰陽家／99
陰陽家希望以自己的方式對宇宙作出合理的解釋，并將解釋所得的規律用于人生與社會。
第七講 均平的農家／110
農家主張每個人應該享受自己的勞動果實，也只能享受自己的勞動果實。勞動果實有余則歸己，不足也自己負責，叫“有余不足，各歸其身”。
第八講 詭辯的名家／116
杯子是名，具體的杯子是實。到底這些各式各樣的杯子和杯子這個名稱之間有什麼關係，這就是名家所研究的內容，即名和實之間的關係，這個問題接近于西方的邏輯學。
第九講 功利的縱橫家／123
縱橫家的任務就是為天下的最后統一出謀劃策。縱橫家都是一些謀臣策士，憑著三寸不爛之舌，到處去游說君主，不擇手段，換取個人利益。
第十講 拼湊的雜家／126
戰國末年，天下的統一成為歷史發展的大勢，政治統一的要求在思想界也有所表現，那就是結束百家爭鳴，雜家恰恰做了這個結束百家爭鳴的工作。
第十一講 超越的佛家／131
禪宗頓悟以后，還是要求在現實人間做普度眾生的事。所以佛家在中國最終形成了關懷現實人生的人間佛教。
佛教傳入中國／131
佛家的核心精神／140
第十二講 形象的小說家／149
小說家表面講 了許多稀奇古怪的故事，但小說家並不是為講 故事而講 故事，而總是在故事背後寄托了許多對自然、社會、人生的深邃思考，使其具有豐富的思想內涵。
第十三講 靈奇的醫家／160
醫家有體有用，體就是醫家的指導思想，用就是醫家的治病救人。
理法方藥／160
醫學的發展歷史／169
第十四講 神聖的天算家／176
天算家是天文家和算法家的合稱。《四庫全書》講 ：“惟算術、天文相為表里。”“天文無不根算書，算書雖不言天文者，其法亦通于天文。二者恆相出入，蓋流別而源同。”
天文學與歷法／176
天文學的發展歷史／182
算學的發展歷史／185
第十五講 風流的藝術家／190
中和之中包含著陰陽、剛柔、虛實、濃淡、粗細、大小、疏密、黑白、快慢、高下的豐富變化與對立統一。傳統藝術是對這種含蓄內斂中和之美的集中體現。
音樂／191
書法／194
國畫／201
圍棋／210
第十六講 廣博的類書家／215
類書主要是對所編資料原文的抄錄，并且標明出處。類書編寫的目的是為了方便資料的查詢，客觀上也為保存古籍起到了重要的作用。
第十七講 專門的譜錄家／219
譜錄家深刻反映了中國傳統文人的雅情高懷和對于生活的廣泛興趣，豐富了傳統文化的內容，展現了中華文化的高雅與精致。
附錄一《論六家要旨》／222
附錄二《漢書·藝文志》(節選)／224
附錄三《四庫全書總目提要·子部總敘》／227
寫在后面的話／229
跋／231
序二／朱鶴亭／010
序／盧崇漢／012
前言 多彩的子學／015
第一講 雍容的儒家／1
孔子所代表的儒家，重點解決的就是人與人的關係問題。儒家的全部思想就從這個“仁”字出發，仁是個人的品格，也是一切道德的總和。
仁愛的孔子／1
誠敬的顏回／10
浩然正氣的孟子／17
儒學與民族精神／26
儒學的發展歷史／36
第二講 實用的墨家／49
梁啟超說：“古今中外哲人中，同情心之厚，義務觀念之強，犧牲精神之富，基督而外，墨子而已。“認為墨子的兼愛和基督的博愛有相似之處。
第三講 隱逸的道家／58
道家是用冷眼旁觀的方式批判社會，并探討怎樣在混亂殘酷的社會中自我保全。
順其自然的老子／58
逍遙浪漫的莊子／65
追求長生不老的道教／72
第四講 冷峻的法家82
用儒家的道德來引導人的善，用法家的刑法來約束人的惡。這才能使社會真正和諧有序。
第五講 謀略的兵家／91
《孫子兵法》站在春秋時期新興貴族的立場，成功總結了戰爭的一般規律，既是一部優秀的兵書，又是一部出色的哲學著作，對中國文化影響深遠。
第六講 神秘的陰陽家／99
陰陽家希望以自己的方式對宇宙作出合理的解釋，并將解釋所得的規律用于人生與社會。
第七講 均平的農家／110
農家主張每個人應該享受自己的勞動果實，也只能享受自己的勞動果實。勞動果實有余則歸己，不足也自己負責，叫“有余不足，各歸其身”。
第八講 詭辯的名家／116
杯子是名，具體的杯子是實。到底這些各式各樣的杯子和杯子這個名稱之間有什麼關係，這就是名家所研究的內容，即名和實之間的關係，這個問題接近于西方的邏輯學。
第九講 功利的縱橫家／123
縱橫家的任務就是為天下的最后統一出謀劃策。縱橫家都是一些謀臣策士，憑著三寸不爛之舌，到處去游說君主，不擇手段，換取個人利益。
第十講 拼湊的雜家／126
戰國末年，天下的統一成為歷史發展的大勢，政治統一的要求在思想界也有所表現，那就是結束百家爭鳴，雜家恰恰做了這個結束百家爭鳴的工作。
第十一講 超越的佛家／131
禪宗頓悟以后，還是要求在現實人間做普度眾生的事。所以佛家在中國最終形成了關懷現實人生的人間佛教。
佛教傳入中國／131
佛家的核心精神／140
第十二講 形象的小說家／149
小說家表面講 了許多稀奇古怪的故事，但小說家並不是為講 故事而講 故事，而總是在故事背後寄托了許多對自然、社會、人生的深邃思考，使其具有豐富的思想內涵。
第十三講 靈奇的醫家／160
醫家有體有用，體就是醫家的指導思想，用就是醫家的治病救人。
理法方藥／160
醫學的發展歷史／169
第十四講 神聖的天算家／176
天算家是天文家和算法家的合稱。《四庫全書》講 ：“惟算術、天文相為表里。”“天文無不根算書，算書雖不言天文者，其法亦通于天文。二者恆相出入，蓋流別而源同。”
天文學與歷法／176
天文學的發展歷史／182
算學的發展歷史／185
第十五講 風流的藝術家／190
中和之中包含著陰陽、剛柔、虛實、濃淡、粗細、大小、疏密、黑白、快慢、高下的豐富變化與對立統一。傳統藝術是對這種含蓄內斂中和之美的集中體現。
音樂／191
書法／194
國畫／201
圍棋／210
第十六講 廣博的類書家／215
類書主要是對所編資料原文的抄錄，并且標明出處。類書編寫的目的是為了方便資料的查詢，客觀上也為保存古籍起到了重要的作用。
第十七講 專門的譜錄家／219
譜錄家深刻反映了中國傳統文人的雅情高懷和對于生活的廣泛興趣，豐富了傳統文化的內容，展現了中華文化的高雅與精致。
附錄一《論六家要旨》／222
附錄二《漢書·藝文志》(節選)／224
附錄三《四庫全書總目提要·子部總敘》／227
寫在后面的話／229
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