鑑定入門百家談：周曉晶談古代玉器（簡體書）

周曉晶，遼寧省博物館研究員，遼寧省文物保護專家組成員。1989年本科畢業于吉林大學考古學系博物館學專業；1997年研究生畢業于北京大學考古系，研究方向為中國古代玉器研究與鑒定；2007年考取吉林大學邊疆與考古研究中心新石器時代考古博士研究生。具有20年的博物館工作和古玉鑒定與教學經驗，曾在遼寧和北京的高校文物系講授玉器鑒定與辨偽課程。著有《關于玉器鑒定與辨偽的基本方法》、《略論宋代的仿古玉與偽古玉》、《明代偽古玉的生產與辨偽研究》、《紅山文化玉器的創型理念與使用功能研究》、《關于紅山文化對興隆洼文化玉器元素的繼承與發揚》、《良渚文化玉錐形器為“終葵”考》、《清乾隆時期“玉厄”現象略述》、《中華文物詳鑒——歷代玉器》、《實用文玩收藏指南——玉器》、《玉山子》、《玉雕人物》等學術論文與專著。

《鑒定入門百家談:周曉晶談古代玉器》由山東美術出版社出版。

興隆洼文化玉管／001
興隆洼文化玉塊／005
紅山文化早期玉塊／008
紅山文化玉獸頭／011
紅山文化瓦溝紋玉臂飾／014
良渚文化玉錐形器／016
商玉琮／019
商玉牙璧／022
贗品仿商玉燕／025
清仿春秋青白玉虺龍紋鯛／028
清仿戰國青玉龍首?／031
戰國碧玉谷璧／034
戰國／西漢碧玉雙區璧／036
戰國晚期透雕鳳紋佩／038
清仿戰國鰈形玉飾／041
清白玉鑠形玉飾／043
清白玉蟬／046
漢勾連云紋玉劍班／049
魏晉高浮雕螭紋玉劍?／052
宋透雕仙人玉嵌飾／056
元／明透雕玉靈芝／059
明早期鴛鴦臥蓮玉帶飾／063
明青玉透雕荷花鷺鷥爐頂／067
明青玉谷紋獸耳杯／070
明青玉觚／073
明青玉桃式洗／076
明透雕猴鹿紋玉帶板／081
明青玉浮雕龍紋帶板／085
明玉雕蒼龍教子帶鉤／089
清白玉蒼龍教子帶鉤／093
清乾隆青白玉耳杯／097
清仿東漢長宜子孫璧／100
清中期碧玉獸面紋簋／103
清青玉歲寒三友筆筒／106
清青白玉山水人物山子／109
清中期碧玉女織圖插屏／112
清痕都斯坦貼金花式玉碗／117
清青玉菊花盞托／121
清翡翠浮雕鶴鹿同春帶飾／124
清乾隆仿漢玉谷璧／128
贗品清仿龍山文化玉圭／131
贗品清末／民國仿古玉壁／134
清白玉杯／137
清白玉扳指／141
清青玉扳指／144
贗品清仿雞骨白扳指／147
清黃玉浮雕猿猴鼻煙壺／151
清白玉瓜瓞式鼻煙壺／154
清青玉烤色鼻煙壺／157
清青玉仙山樓閣如意／161
清木柄三鑲玉歲歲平安如意／164
清玉魚／166
清墨玉菱角雙蝠佩／170
清白玉翎管／173
清福在眼前玉飾／176
清白玉牛／179

多重透雕的裝飾技法出現于宋代，多見于金、元時期的“春水玉”和“秋山玉”。由于采用了多重透雕技法，立體感增強，雖然玉料不厚，但所表現的景物仍然可以雕出多個層次，高低錯落，疊壓掩映，給人以如見其景、如臨其境之感。所雕的“春水玉”荷花壓于荷葉、水草之上，天鵝的頭從荷葉、水草之間鉆出；所雕的“秋山玉”多是以山石、柞樹為背景，虎或鹿群穿梭其間。金、元時期的玉雕層次更多，做工粗放，明、清時期也模仿這類風格的玉雕，但相對來說，層次較少，立體感較弱，細部打磨光滑。
從隋、唐開始，玉器從封建禮制束縛下的以禮器為主體、具有宗教神秘色彩的玉器體系中解放出來，開始走向平民化和生活化，以日常生活中能夠經常看到、經常使用并具有吉祥含義的對象，作為玉器造型和紋飾的主要題材，如壽桃、佛手、石榴三種水果，分別寓意多壽、多福、多子，靈芝也是這樣一種被用來比喻吉祥長壽的植物。靈芝又稱靈芝草、神芝、芝草、仙草、瑞草。中國古代“靈芝”一詞最早出現在東漢張衡《西京賦》“浸石菌于重涯，濯靈芝以朱柯”之中。中華傳統醫學長期以來一直視之為滋補強壯、固本扶正的珍貴中草藥，民間傳說靈芝有起死回生、長生不老之功效，視為仙草，是吉祥、富貴、美好、長壽的象征。靈芝還出現于中國古代的神話麻姑獻壽故事中：麻姑是神話中的仙女，曾歷東海三次桑田之變，足見其壽。