曾國藩用人智慧全鑑（簡體書）

同治元年三月十八日，即公元1862年4月16日，桐城諸生方宗誠在安慶拜見曾國藩。對曾大人的禮賢下士，他早就耳聞，但第一次拜見似乎還是讓他有些詫異：這位手握四省兵權的兩江總督、欽差大臣，又是協辦大學士，俗稱副宰相，不但毫無尊貴氣象，反而“望之如老教師”，方宗誠頓時毫無拘束。因曾國藩“虛心納善”，方宗誠也就“知無不言”，一番暢談，臨別時沒想到還得到曾大人的墨寶——親筆手書對聯，上面寫了十四個大字：
斂氣乃宏才學識，高文待續方劉姚。
正是這副對聯，讓方宗誠對曾國藩欽佩不已，并作出了關系他一生的決定——給曾國藩做幕僚。方宗誠在當天的日記里寫道：“有‘斂氣乃宏才學識’一語，“蓋以予學無含蓄，圭角太露，故警戒之也。”而后一句是以桐城派的三位大家——方苞、劉大櫆、姚鼐，期許方宗誠。邂逅相遇，就能把一個人的優點、特長乃至一生的成就，特別是鋒芒畢露的性格弱點“診斷”得如此準確，委實讓方宗誠大感驚訝。難怪他當即稱贊曾國藩“真偉人也”。（《 柏堂師友言行記 》卷一 ）
曾國藩在當天的日記里，也詳細記下了他接見方宗誠的細節：
洪琴西來，久坐時許，戲言余有撲面相法，謂初次一見，即略知其人之梗概也。（《 曾國藩全集 》，《 日記 》二 ）。
這里的洪琴西，是舉人洪汝奎，與曾國藩有師生之誼，一直做湖北巡撫胡林翼的幕僚。他說曾國藩有“撲面相法”，盡管多少有些“戲言”，但曾國藩并沒有否定，反而在日記里記下這句話。
曾國藩確有“知人之明”，左宗棠于同治七年（1868年）向清廷奏請，希望皇帝下一道詔書，讓全國有用人權的大臣，學習曾國藩為國家悉心求取人才的做法（《 左宗棠全集 》，《 奏稿 》）。而曾國藩自己倒是很謙虛，后來在安慶忠義局修志的方宗誠曾問曾國藩：您何以知道塔齊布、羅澤南、李續宜、彭玉麟、楊載福、鮑超這些人能成大功？曾國藩回答說：
此皆幸而遇者，與諸人共事，不過識其忠勇勤樸，各任以事，稍能成就，人遂謂吾能知人，實則知人甚難，予未敢自信也。（《 柏堂師友言行記 》卷二 ）
至于說到曾國藩的用人，蔣介石在為蔡鍔所編的《 曾胡治兵語錄 》寫的序言，最能道出本真，這就是“自立立人，自達達人”。蔣介石還說，僅此一點，足以為吾師。
曾國藩提出，儒家思想核心的“仁”，體現在政治家身上，就是“立人達人”，即自己要想立得住，也要讓他人立得住，自己要發達，也要讓他人發達。因此他將“大禹善與人同四字，每日三復。”更一反用人者恩威并施的慣常做法，提出“用恩莫如用仁，用威莫如用禮”。“仁”就是“立人達人”，“禮”就是與上級、下屬、同僚保持交往、合作、共事的一個“界限”或者距離，為此他還提出要誠心求人，虛心納益，取人于善，與人為善，絕不可用權術籠絡。
他還提出，評價大人物，有兩個重要標準：一是樹人，一是立法。并將能否“樹人”，即培養、提拔人作為區分君子與小人的重要依據，說今日知曉樹人，今日就是君子，明日不知樹人，明日就是小人。“生平喜推功于人，而自愿受過”，因而有非常多的人愿意追隨他。美國著名歷史學家許倬云先生評價曾國藩是中國近百年技術性專門人才走向領導舞臺的開創者（《 從歷史看領導 》），此言實為的論。
個人以為，曾國藩能夠最終打敗力量強于他幾倍、幾十倍的太平天國，原因固然很多，但最重要的是兩大陣營的構成，包括知識、智力層次，內部協調等方面差距甚大。就像左宗棠在曾國藩去世后撰寫的挽聯下聯所說：
同心若金，攻錯若石，相期不負平生。
曾、胡、左、李等之間也有齟齬、有分歧，但他們又都綁在一起。用胡林翼的話說，做大事以集才、集氣、集勢為要，認識到“氣類孤則大事不成”。回過來看太平天國，內部自相殘殺，把好端端的江山葬送了。李秀成在獄中自述里，總結天國有十大失誤，其中前四條是戰略問題，后面六條都是用人出了問題。
梁啟超在為李鴻章作傳時，寫的第一句話是，天下惟庸人無毀無譽。并說，以常人而論非常人，故譽滿天下，未必不為鄉愿；謗滿天下，未必不為偉人。因此也就經常有蓋棺后數十年、數百年而論尤未定者。
這段話，同樣適用于曾國藩。
今年農歷十月十一日是曾國藩誕辰200周年，屆時，湖南將舉辦海峽兩岸曾國藩學術研討會。我研究曾國藩多年，也想為此做點事情。山東教育電視臺《 名家論壇 》欄目邀請我做了“曾國藩的識人和用人”的講座，本書就是在此基礎上整理完成的。感謝愛知堂崔正山、明倫堂史玉妍，沒有他們的玉成，就不會有這次講座。更要感謝李茸、武麗娟，她們的教益令我受益匪淺，使得愚鈍的我能夠順利完成這次講座。感謝山東教育電視臺的侯剛、編導張志偉，是他們的精湛專業技術掩蓋了我的許多缺陷，而他們的專業精神，讓我有勇氣站到自己陌生的鏡頭前。我還要特別感謝中南博集天卷文化傳媒公司的劉丹、趙省偉，他們的一絲不茍使本書的不足得以修正。
林乾
2011年6月10日