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《科學的饋贈:現代法律是如何演變為實在法的?》講述了：“正義已經遠離了我們的世界，然而，我們卻沒有注意到這一點，因為法律取代了正義的地位。一位世界500強企業的首席執行官可以交納罰金，從而讓他的公司向水庫里排放有毒污染物，也可以為了避稅將其公司地址移至巴哈馬。他不會說‘我的行為盡管不正義，卻符合法律。’相反，正是這個行為的合法律性，可被視為其正當性的依據。法律與正義的分離體現了我們的現狀。換言之，作為衡量倫理行為的標準，合法律性已經取代了正義。”
作者簡介
作者：（美國）羅杰·伯科威茨（Roger Berkowitz） 譯者：田夫 徐麗麗羅杰·伯科威茨Roger Berkowitz，美國，加州大學伯克利分校法律博士（J.D.）、哲學博士（PHD.），治學領域兼及法律、政治理論、人權研究、歐陸哲學，目前任教于巴德學院（Bard College），擔任該校漢娜·阿倫特倫理學與政治思想研究中心主任。
名人/編輯推薦
《科學的饋贈:現代法律是如何演變為實在法的?》：科學的饋贈——現代法律是如何演變為實在法的？正義？你會在來世獲得正義。在這個世界里，你擁有法律。
目次
謝辭序言術語說明導論法典化、實在法、科學問題第一部分 從洞見到科學：萊布尼茨正義觀的科學基礎第一章 超越幾何學：萊布尼茨與法律科學第二章 法律之力：意志第三章 萊布尼茨的《法體系》第二部分 普魯士一般邦法：從法到制定法第四章 從法典到邦法：《普魯士一般邦法》與合法律性的勝利第五章 法治：皇太子御前講座與秩序和安全中的合法律性基礎第三部分 從科學到技術：弗里德里希·卡爾·馮·薩維尼、德國民法典與法律科學的自我超越第六章 從理性到歷史：薩維尼的《體系》和社會性法律科學的興起第七章 1900年《德國民法典》：實證法律科學與正義的終結結語文獻說明索引譯後記
書摘/試閱
共同善蘊含了國王與其臣民之間的一種聯系，這種觀念反映了弗里德里希二世啟蒙思想中的一個核心信條，即“對君主及其臣民而言，只存在一種善”國王的確通過頒布制定法對其臣民課以義務，而他的義務與權利也同樣源于對共同善的追求之中。正是為了這種目的，國王及其國家才要維持秩序與和平。也正是為了這一目的，公民才有義務使自我利益甚至是他們自己的權利從屬于國家目的。因此，國家的共同善就是《普魯士一般邦法》的指導性原則，整個法典須根據該原則而被解釋和理解：也就是說，在個體的善有時在法律上須為國家的善作出犧牲的范圍內，個體依賴于國家。但是，縱使《普魯士一般邦法》試圖將共同善建于個體公民的利益之上，它依舊否認形成有關共同善的理性知識的可能性。萊布101尼茨試圖在神理性而正義的意志中建立起法（Recht）的基礎，斯瓦雷茨及其同仁則放棄了獲得有關具有神意保證的自然法（Recht）的確定而科學的知識的努力。盡管如此，由于他們繼續堅持法（Recht）是可以科學地加以認識的，《普魯士一般邦法》的作者們被迫將道德領域排除在法律思考之外。
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