歷史 現實 方法：歷史唯物主義的多維反思（簡體書）

《歷史 現實 方法:歷史唯物主義的多維反思》的寫作是為了宣傳馬克思主義，宣傳歷史唯物主義。要做到這一點，讓人民相信馬克思主義是真理，就要正本清源，要靠說理，而不是強迫。要把理說好，就要尊重馬克思恩格斯的思想原創。《歷史 現實 方法:歷史唯物主義的多維反思》特別強調文本的解讀，某一句話，某一個原理，馬克思是在什么樣的歷史條件下，在什么樣的學理上說的，時刻注意“言說的合法性”問題，千萬不可生搬硬套，或利用只言片語，把馬克思一生的思想探索都歸結到一個水平上。那種把馬克思神化，把馬克思說的每一句話都奉為“放之四海而皆準”的真理的做法，馬克思生前是深惡痛絕的。馬克思的一生，是不斷檢討自己并不斷超越自己的一生。正是因為他有這種虛懷若谷的自我批判和勤奮好學的態度，他才在自己的思想探索道路上不斷地前進。

段方樂，男，1969年生，山東齊河人。1999年6月畢業于山東大學哲學系，獲哲學碩士學位。2007年6月畢業于南京大學哲學系，獲哲學博士學位。
現為德州學院政法系副教授，主要從事馬克思主義哲學、西方哲學方面的教學與研究工作。自2003年以來，在《社會科學研究》《湖南社會科學》《理論界》《鄧小平理論研究》《齊魯學刊》等期刊上發表文章20余篇，出版專著一部。主持并完成省教育廳課題一項，校級課題一項。參與國家社會科學規劃辦、省社科規劃辦、省教育廳和校級課題多項。

《歷史 現實 方法:歷史唯物主義的多維反思》是由人民出版社出版的。

第一章 歷史唯物主義的發生
第一節 馬克思實踐思維方式的邏輯原點
一、思維方式革命的原點：《關于費爾巴哈的提綱》第一條的爭論
二、關于第六條和第七條的邏輯定位
三、實踐思維方式的哲學世界觀的確立
第二節 馬克思的哲學躍遷與經濟學研究的接合
一、馬克思的哲學運思.
二、經濟學研究新視閾的開辟
三、雙重語境孕育新世界觀
第三節 歷史唯物主義方法論的哲學回溯
——從經驗唯物主義、社會唯物主義到歷史唯物主義
一、經驗唯物主義方法
二、英國古典經濟學的“社會唯物主義
三、歷史唯物主義方法的產生
第四節 邏輯與歷史的辯證統一與唯物史觀的創立
一、不同本體論基礎上的歷史和邏輯的關系
二、唯物史觀的構建
三、唯物史觀所實現的思想革命
四、實踐基礎上邏輯和歷史的辯證統
第五節 馬克思“顛倒”黑格爾辯證法的哲學意蘊
一、《資本論》方法的由來
二、辯證法的“顛倒”所蘊涵的第一次哲學變革：唯心主義向一般唯物主義的轉變
三、辯證法的“顛倒”所蘊涵的第二次哲學變革：包括傳統唯物主義在內的本體論哲學向方法論的歷史唯物主義的轉變
四、辯證法的“顛倒”所蘊涵的第三次哲學變革：歷史的現實的辯證法促成對資產階級古典經濟學邏輯的“顛倒”，即狹義歷史唯物主義的邏輯建構

第二章 歷史唯物主義的基本邏輯
第一節 馬克思歷史概念的關系性規定
一、馬克思歷史概念的產生
二、馬克思歷史概念的關系性特質
……
第三章 西方馬克思主義與唯物史觀的理論變異
第四章 歷史唯物主義在當代中國的理論發展
第五章 歷史唯物主義的現實關照
主要參考文獻
後記

需要注意的是，根據羅默給剝削的定義來看，社會主義消滅了生產資料私有制就消滅了剝削制度，但這種社會還存在的不平等，是非制度性的。因此，我們也完全可以把羅默的“社會主義剝削”形象地稱為“社會主義社會的非制度性剝削”。
除了以上主要基于人們財產占有的不平等而總結出的三種不同的具體剝削形式，羅默還提出了一種新的剝削形式“社會必要剝削”。他說，如果一個群體在退出經濟體後把激勵因素改變致使它按通常收入會活到更糟的地步，那么：就可以認為這個群體未退出前所受的這種剝削的形式叫做“社會必要剝削”。他還進一步把這種剝削形式分為兩種不同的類型：一種是“靜態意義上的社會必要剝削”，即一個群體作出選擇後，情況立即變壞；另一種是“動態意義上的社會必要剝削”，即一個群體作出選擇後，起初情況好轉，但隨之又變壞了。總而言之，如果一個社會中的一個群體在“退出”這個社會後，生活狀況或者馬上變壞，或者最終變壞，那么他們在不“退出”的情況下所受的剝削，就應該算是“社會必要剝削”。我們認為，從實證的角度來看，剝削在人類歷史的一些階段是社會經濟發展所必需的手段，因為剝削與激勵往往是相互聯系、相互作用的，在消滅剝削的同時也可能就消滅了各種生產要素的激勵作用和生產活力。事實上，馬克思的歷史唯物主義并不是一般地抽象地譴責一切剝削，而是歷史地看待剝削，看待它在生產力發展中的客觀作用。