愛因斯坦傳（簡體書）

《愛因斯坦傳》簡介：阿爾伯特·愛因斯坦(1879—1955)，德裔美籍物理學家(有瑞士國籍)、思想家，現代物理學的開創者。1900年畢業于蘇黎世工學院。1905年獲蘇黎世大學哲學博士學位。曾在伯爾尼專利局任職，在蘇黎世工業大學、布拉格德意志大學任教授。1913年返德國，任柏林威廉皇帝物理研究所所長和柏林洪堡大學教授，并當選為普魯士科學院院士。1921年獲諾貝爾物理學獎。1933年因受納粹政權迫害，遷居美國，任普林斯頓高級研究所教授，從事理論物理研究。 在《愛因斯坦傳》中，阿爾布雷希特·弗爾辛憑借翔實的第一手資料，向我們展示了愛因斯坦不平凡的一生。

作者:(德)阿爾布雷希特·弗爾辛 譯者:薛春志阿爾布雷希特·弗爾辛(1940— )，德國傳記作家，大學時代攻讀物理學。1973年起任北德意志廣播電臺和電視臺“自然與科學”欄目主任。著有《伽利略傳》等。在本書中，他憑借翔實的第一手資料，向我們展示了愛因斯坦不平凡的一生。

愛因斯坦是舉世聞名的德裔美國科學家，現代物理學的開創者和奠基人。他的一生都在尋找宇宙的簡單法則。他運用大腦、鉛筆和紙，發現和論證了震驚世界的“相對論”。即使在今天，我們再看“相對論”，也不得不承認這個理論所具有的革命性。 阿爾布雷希特·弗爾辛所著的《愛因斯坦傳》沿著愛因斯坦人生和思想發展的主要脈絡，為我們還原了一個真實的愛因斯坦，描述了近代科學奠基人愛因斯坦輝煌的一生。

愛因斯坦去世已經五十多年了，他的名字仍然激發人們的特殊興趣。他是我們這個時代不可爭論的最偉大的物理學家，可以與艾薩克·牛頓并肩，但是在科學的歷史長河中，愛因斯坦不僅是一位專家。 愛因斯坦的傳奇貢獻直到今天還影響著我們，雖然因素很多，但是在很多方面都與物理有關。愛因斯坦的時空概念，四維空間，有界無限宇宙，光在其中沿著彎曲的路徑傳播等思想是革命性的，對人類思想的影響可以與哥白尼并駕齊驅。他對自然界深入思考的結果一直伴隨著傳奇公式E=mc2，它與原子彈的間接聯系，以及其他有關破壞、恐慌和恐怖間接相關。對知識的純潔追求而誕生的理論最後變成了物質力量，這就是廣島上空的蘑菇云。 這個理論的創立者不是生活在象牙塔里，而是生活在戰爭和沖突之中，并且出于強烈的人道主義責任感和干預政治的需要而去面對這種境遇。他的人道主義更多強調的是人們的共性，而不是他們的分歧，使他有“左翼”的特征。他雖然不屬于任何黨派，但卻情系耶路撒冷，包括同情受迫害者。四十歲時，愛因斯坦就已經成為傳奇人物了，他用他的聲譽為社會公正、民主自由、和平主義、猶太人命運、國際主義等服務，雖然很少成功，并且經常引發爭議。 愛因斯坦像聖人一樣，他的熱心經常得到贊譽，他的率直經常得到尊敬。這是有些理由的，但是他也會粗暴和攻擊，在他謙讓的外表下是深不可測的復雜矛盾。雖然他對出生國的態度是復雜的，但是他對納粹德國的態度是不含混的，并因此給羅斯福總統寫信建議研究原子彈，盡管他是熱心的和平主義者。廣島慘劇後，愛因斯坦警告提防核競賽，很多人認為他是一位明智的老人，世界良知的化身。 但是愛因斯坦自稱的“政治短旅”只是短途旅行，它們的重要性絕對不能與物理對他的重要性相比，物理是他的激情和生活。在1905年至1925年的二十年間，在自然科學中沒有人能像他那樣極大地豐富了物理學。如果問及誰是二十世紀最偉大的物理學家，答案是創立相對論的愛因斯坦。誰是當代第二位物理學家，答案應該還是愛因斯坦，因為他在其它方面的貢獻。在他一生的最後三十年，他探索物理的基礎。這條路沒有盡頭，但是他沒有放棄；直到最後，他一直沉浸在物理中。 此外，愛因斯坦是位丈夫(兩次)、情人和父親(至少三次)。他是猶太人，獲得四個國籍，并且應邀做第五國以色列的總統，但是他拒絕了，雖然他對所稱的“部落兄弟”無比忠誠。愛因斯坦出生在德國，德語是他的母語，是他唯一可以書寫和自如表達情感和思想的語言。納粹對猶太人大屠殺之後，他稱德語是“繼母語言”，在一定距離上顯示對這個語言的微妙感受。他永遠不能原諒德國人。 愛因斯坦認識自然界的深度和廣度、生活范圍的廣闊和多彩以及復雜的性格，一直受到傳記作家的追捧，事實上，這本書比我預想的內容要多。我的寫作盡可能基于愛因斯坦自己的證明和陳述：他發表的文章，沒有發表的手稿，無數的信件，斷斷續續的日記等可以得到的資料。此外，我還采納了對我來說比較可靠的第一手資料。一些關于愛因斯坦的廣為流傳的故事沒有提及，因為對改造的或沒有驗證的斷言的討論是沒有意義的。同時，我希望提供更多新的，并且對已知事件的新見解。對我來說，最重要的方面是愛因斯坦的物理。物理才是他的真諦，只有通過物理，才能真正再現這位百年不遇的追求真理的巨人。

第一部分 童年，青年，學生時代 第1章 家庭 第2章 在學校 第3章 少年天才 第4章 “流浪者與獨行者”：蘇黎世的學生時代 第5章 “上帝創造了驢，同時給了它一張厚厚的皮。”第二部分 在“塵世修道院” 第6章 三級技術專家——“這里需要很多思考” 第7章 愛因斯坦博士和原子存在 第8章 “非常革命”的光量子 第9章 相對運動：生命中的七年時光 第10章 相對論：時空理論的變革 第11章 接受、反對和稱頌 第12章 二級技術專家第三部分 新哥白尼 第13章 從“蹩腳的笑話”到教授先生 第14章 執教蘇黎世 第15章 時間短暫的布拉格正教授 第16章 通往廣義相對論之路 第17章 “我不知道，我還能不能下蛋”——從蘇黎世到柏林第四部分 戰爭的喧囂和宇宙的大小 第18章 “在瘋人院”——普魯士的和平主義者 第19章 “我一生中最大的幸福”——廣義相對論的完成 第20章 戰爭中的柏林 第21章 戰後喧囂和革命 第22章 確認光的偏移：一夜揚名的愛因斯坦博士第五部分 輝煌與名譽重負 第23章 聚光燈下的相對論 第24章 相對論遨游者 第25章 猶太人、猶太復國運動和美國之行 第26章 更多的喧囂、漫長的道路、更多的政治、很少的物理第六部分 分裂時代的統一理論 第27章 獲得諾貝爾獎同時成為普魯士人 第28章 “殘酷自然的冷笑”：探尋統一場理論 第29章 “寧愿做個賭場里的雇員”——量子理論問題 第30章 “不是真的雅各”——對量子力學的批評 第31章 政治、專利、疾病和“非常奇妙的蛋” 第32章 公共和私人事務 第33章 再見！柏林 第34章 自由的流亡生活——“我可能不會再見到我出生的國家。” 第35章 在普林斯頓 第36章 物理現實與矛盾，相對性與統一理論 第37章 戰爭、一封信和原子彈 第38章 原子彈與方程：“方程是永恒的” 第39章 一份舊債愛因斯坦年表

第1章 家庭 1879年3月14日，一個寒冷但是陽光燦爛的日子，在中午教堂鐘聲響起前半個小時，愛因斯坦降生于德國南部的烏爾姆城。第一個孩子就是男孩，這對于急于延續家族的父母和親屬來說無疑是無比喜悅的事情。當然，就像所有第一次作為父母的年輕夫婦一樣，他們的喜悅中籠罩著擔心甚至焦慮。 多年以後，愛因斯坦的妹妹寫道：“媽媽第一眼見到他那不同尋常的帶有棱角的後腦勺，驚呆了，甚至以為他是個怪物。”醫生安慰年僅二十一歲的母親波琳·愛因斯坦，這種現象很快就會消失，幾周後，這個嬰兒的腦殼確實正常了，然而那寬平的後腦勺成為伴隨他一生的特征。 第二天早晨，赫爾曼·愛因斯坦穿上外衣，興沖沖地到市政廳登記兒子的出生。他給兒子取名阿爾伯特，這個名字和他的祖父亞伯拉罕·愛因斯坦的名字有點略微的關聯。“烏爾姆人都是天生的數學家，”這句傳說一直可以追溯到繁榮的中世紀，但剛剛出生的小阿爾伯特·愛因斯坦卻沒有絲毫跡象表明他能以自己未來的成就為這一傳說證明。在兒子出生登記證的宗教欄里，赫爾曼鄭重地填寫為“猶太人”。 不僅僅是猶太人，確切地說阿爾伯特·愛因斯坦的祖先是真正的施瓦本人。從父親家譜中可以看到，愛因斯坦家族在這個地方已經居住了二百多年，但不是在烏爾姆，而是在其南四十英里，坐落在阿爾卑斯山腳，菲德湖畔的一個小城——布豪。公元十六世紀，一個小的猶太人團體在一個貴族修道院的庇護下開始在這里繁衍生息。1665年，巴洛克·摩斯·阿因斯坦家離開位于德國、奧地利和瑞士之間的康斯坦茨湖畔地區，來到這里。再後來，阿因斯坦家的後代把家族姓氏的第一個字母A改成E，變成了今天人們熟悉的姓氏愛因斯坦了。 在布豪的猶太人墓地，層層灌木叢中，靜靜地矗立著幾十塊墓碑，這是愛因斯坦家族幾代歷史的見證。在布豪居住的最後一個猶太居民是阿爾伯特的侄孫希戈伯特·愛因斯坦。希戈伯特從萊瑞斯達德集中營中幸存下來，第二次世界大戰後，曾擔任過一段布豪市副市長，他負責照看墓地，并為偶爾的幾位參觀者打開墓地的大門。1968年。他也葬在那塊墓地，他不僅是布豪市最後一位猶太人，也是阿爾伯特·愛因斯坦在德國的最後一個親屬。 在1665年3月16日德國布豪的城市記錄簿中，記載著當時來此定居的猶太人所要遵守的各種限制和條件，也記述了猶太人爭取自由和解放的斗爭歷程。他們抵制每年要交的十二塊金幣的定居費，還爭取到了可以自由進行宗教活動和貿易的權力，但只能像摩斯·阿因斯坦家那樣，僅可以做馬匹和布匹生意。直到19世紀末以前，做買賣是猶太人惟一可做的維持生計的事。1806年，在拿破侖的庇護下，布豪劃歸符騰堡南德意志王國。1828年，終于在那里通過了一項法律，允許猶太人自由選擇自己的職業，這標志著猶太人作為居民走向解放的第‘一步。然而在符騰堡，這種勝利直到三十四年以後的1862年才得以完全取得。 愛因斯坦家族的一些人抓住了這次新的機會，相繼成為毛皮匠、訂書匠等工匠。他們仍居住在具有謙遜習俗的老鎮。那里的各種限制和貧困仍然令人想起三十年戰爭年代，以至于他們中間沒有人能夠出類拔萃。猶太人墓地的墓碑可以驗證19世紀客居布豪的猶太人和愛因斯坦家族與當地人逐漸同化的過程：希伯來的刻印文字越來越少，最後完全消失；受人尊敬的聖經名字如撒母耳、大衛和亞伯拉罕逐漸被如奧古斯特、阿道夫和赫爾曼等德國名字所代替。尤其是南部德國人的自由運動，瓦解了德國猶太團體與猶太會堂曾經非常牢固的聯結：而布豪的猶太人，由于不如東歐的猶太人那樣牢牢地扎根于傳統宗教之中，亦越來越疏遠于會堂的鐘聲了。與此同時，工業革命給大城市帶來繁榮和生機，對那些褊狹老鎮的人們產生了巨大的誘惑。 多瑙河的古城烏爾姆是當時距布豪最近的繁榮中心。舊的城墻被推倒，給新的不斷向外擴展的城市讓出發展空間。愛因斯坦家族的吉特·愛因斯坦和來自布豪的丈夫庫斯曼·德雷夫斯于1864年首先踏上了這座新城。1869年以後，愛因斯坦家族的幾名男成員又相繼來到烏爾姆城碰碰運氣。根據1875年的統計，這座城市當時有三萬居民，其中有六百九十二名猶太人順利成為當地居民。 1877年，整個烏爾姆城都在慶祝大教堂奠基及其南塔建成五百周年。猶太居民們敬獻了由當地藝術家雕刻的大預言家耶利米的雕像，這份厚禮象征著猶太居民與烏爾姆城及其基督教居民的大團結。在捐獻者名單中，愛因斯坦出現六次。由此可以看出，包括與愛因斯坦家聯姻的德雷夫斯和摩斯家的人，愛因斯坦家至少有十二人從布豪搬到烏爾姆，其中就有阿爾伯特的父親赫爾曼。 赫爾曼·愛因斯坦于1847年出生在布豪，是商人亞伯拉罕的兒子，少年時被送到符騰堡的省會斯圖加特讀高中。盡管他很聰明并且具有一定的數學天賦，但由于當時家庭的經濟狀況，他不可能繼續讀大學。然而就這僅有的中等水平的畢業證書也為他今後步人上層社會提供了保障，并且讓他享有只服一年兵役的特權。當時規定，每個成年公民要義務服役三年的，而且作為軍官培訓生，還有可能提升為預備役中尉。年輕的赫爾曼顯然對兩次野外訓練這一提升中尉的必需條件沒有興趣，這樣也免去了皇家符騰堡軍隊因為要接受一位猶太人作預備役中尉所要面對的麻煩事。 阿爾伯特·愛因斯坦的母親家族也源于施瓦本猶太人社團，他們居住在施瓦本高地的北面，靠近哥廷根的杰本豪森。在那里，阿爾伯特的外祖父朱利斯·多茨巴赫開了一間小面包房供養全家。1842年，家族的姓氏改為科赫，十年以後，朱利斯·科赫搬到斯圖加特附近的堪斯塔特，同他的兄弟亨利斯一起做回報豐厚的糧食生意。幾年下來，積累了不少財產，直至成為“皇家符騰堡宮廷的供應站”。很顯然，科赫家族的貿易與愛因斯坦家的小本生意完全不同，不僅利潤高，而且業務范圍廣，具有全球性。朱利斯·愛因斯坦娶了一位比他小十一歲的年輕漂亮的姑娘，她辦事利落、具有良好品行和音樂天賦。大家都認為他們是天生的一對。 P3-5