中國未解之謎大全集(超值白金版)（簡體書）

《中國未解之謎大全集(超值白金版)》以知識性和趣味性為出發點，全方位、多角度地展示了各個領域最有研究價值、最有探索意義和最為人們所關注的中國未解之謎，全書共分為歷史懸案、帝王之謎、後宮秘事、名人謎團、軍事之謎、文明探秘、文物科技之謎、神秘墓葬、文化迷蹤、奇域之謎等10大部分。
全書以獨特的視角審視中國各種神秘詭譎之現象，以探索的眼光研究各種謎題、探究事件真面目，深層次挖掘各個事件或現象背後的真實內幕，力求將冗長的講解趣味化，又不失其真實感。編者在參考了大量文獻資料、考古發現的基礎上，結合最新的研究成果，客觀地將多種經過專家學者分析論證的觀點一并提出，展示給讀者，使讀者既多了一個與大師們面對面交流的機會，又多了一條了解真相的途徑，從而見微知著，去偽存真，揭示謎團背後的真相，滿足其探奇心和求知欲。
同時，170余幅精美圖片，包括實物圖片、出土文物、自然風光、建筑景觀、攝影照片等，大量珍貴圖片與文字互為詮釋補充，直擊事實真相，人物背後的故事，謎團背後的驚悚，為讀者展示出更廣闊的認知視野和想象空間，獲得不一樣的閱讀刺激和揭秘快感。

《中國未解之謎大全集(超值白金版)》以知識性、趣味性為宗旨，全方位、多角度地展示了各個領域最有研究價值、最有探索意義和最為人們所關注的中國未解之謎。包括歷史懸案、帝王之謎、後宮秘事、名人謎團、軍事之謎、文明探秘、文物科技之謎、神秘墓葬、文化迷蹤、奇域之謎等，信息含量大，內容豐富。《中國未解之謎大全集(超值白金版)》在參考大量歷史文獻和考古發現的基礎上，結合最新的研究成果，對令人感到困惑不解的事件和現象進行層層挖掘，將經過專家學者分析論證的多種觀點一并提出，展示給讀者。使讀者不但能夠獲得知識上的收益，還能獲得愉快的精神體驗。《中國未解之謎大全集(超值白金版)》以獨特的視角審視中國各種神秘詭譎之現象，以探索的眼光研究各種謎題、探究事件真面目，深層次挖掘各個事件或現象背後的真實內幕，力求將冗長的講解趣味化。又不失其真實感，引領讀者探究神秘事件的真相。感受不一樣的閱讀刺激和揭秘快感。
《中國未解之謎》是一本讀者最多的關于中國的超自然現象和離奇事件、古老傳說的神秘之書。無論是成年人還是兒童，無論是否從事相關研究工作，所有想對各種懸而未決的謎團一探究竟的人都把它奉為經典。

中國歷史王朝更替，國都頻遷，但華夏第一都到底在哪里？荊軻刺
秦王壯懷激烈，其失敗的原因究竟何在？徐福東渡尋覓不老靈藥，是史
實還是傳說？馬王堆古尸為何歷經千年不腐？金縷玉衣真的能讓肉體不
朽嗎？武則天生前文治武功，死後緣何以無字碑示人？……關于遠古文
明、關于帝王將相、關于歷史名人、關于社會文化，有太多的謎團等待
人們去挖掘。
這些令人感到困惑不解的事件和現象廣泛而真實地存在著，有些是
人類當前的認知能力和科技水平所不能完全解釋的，有些是其真實面目
被歷史塵封，還有些則是由于當局者的刻意隱瞞和篡改。它們所散發出
來的神秘魅力，像磁石一般吸引著人們好奇的目光，并激發起人們探求
其真相的強烈興趣。在對種種謎團的破譯和解析過程中，人們不但能夠
獲得知識上的收益，還能得到愉快的精神體驗。
鑒此，我們組織編寫了這本《中國未解之謎大全集》。本書以知識
性和趣味性為出發點，全方位、多角度地展示了從神秘傳說到遠古文
明、從帝王後宮到文化名人、從自然奇域到人文建筑、從歷史文化到軍
事政界等方面最有研究價值、最具探索意義和最為人們所關注的未解之
謎，內容涉及政治、歷史、文化、軍事、科技、地理等諸多領域，可謂
包羅萬象。對于每個未解之謎，編者并未以一家之言取信于讀者，而是
在參考了大量文獻資料、考古發現的基礎上，結合最新的研究成果，客
觀地將多種經過專家學者分析論證的觀點一并提出，展示給讀者，或引
經據典，或獨辟蹊徑，或提供佐證，或點明主題，使讀者既多了一個與
大師們面對面交流的機會，又多了一條了解真相的途徑，從而見微知
著、去偽存真，努力揭示出謎團背後的真相。在寫作風格上，本書力求
通俗易懂、精準生動，將大量未知的事物與現象用深入淺出的語言完整
表達出來，可讀性強，符合不同層次讀者的閱讀需求。
同時，編者精心挑選了170余幅精美圖片，包括實物圖片、自然風
光、建筑景觀、出土文物、攝影照片等，與文字相輔相成、相得益彰。
人物背後的故事、歷史背後的真相、謎團背後的驚悚，諸多內幕與線
索層層結合，直擊事實真相，為讀者展示出更廣闊的認知視野和想象
空間。
流暢的敘述語言、邏輯嚴謹的分析理念、圖文并茂的編排形式、新
穎獨到的版式設計，將讀者感興趣的疑點與謎團全方位、立體地展現出
來，使讀者在輕松獲取知識、提升科學和文化素養的同時，得到更廣闊
的審美感受和愉快體驗。

第一篇 歷史懸案
龍山文化能證明炎帝、黃帝戰蚩尤一事嗎
“堯舜禪讓”是禮讓還是篡位
盤庚是否遷都干安陽殷墟
商鞅為何被五馬分尸
越王勾踐到底有沒有臥薪嘗膽
趙高亂秦之謎
秦始皇“焚書坑儒”之謎
秦始皇為何不立後
荊軻刺秦王為何沒有成功
孟姜女哭長城是否真有其事
歷史上有無徐福東渡日本之事
“三顧茅廬”是真是假
梁祝的故事是真是假
首次去西天取經的是玄奘嗎
李商隱與牛李黨爭之謎
“杯酒釋兵權”之謎
“燭影斧聲”與宋太祖之死
“金匱之盟”之謎
貍貓換太子真相如何
王安石變法失敗之謎
岳母刺字是否確有其事
馬可·波羅是否來過中國
明初“胡、藍案”真相如何
明《憂危蚣議》案是由國本之爭引發的嗎
究竟是誰制造了“梃擊案
明“紅丸案”幕後主使是誰
李白成為何要殺謀士李巖
吳三桂“一怒為紅顏”嗎
《明史》冤案探秘
李秀成投降書是真是假
翼王石達開在大渡河畔信函之謎
太平天國的窖藏珠寶流落何處
太平天國究竟有幾位萬歲
袁世凱是戊戌變法失敗的罪魁禍首嗎
“北京人”化石失蹤之謎

第二篇 帝王之謎
齊桓公死因之謎
誰是第一個泰山封禪的帝王
奇貨可居——秦始皇身世之謎
秦始皇鑄造十二“金人”之謎
王莽弒帝篡位之謎
晉武帝傳位傻太子之謎
菩提達摩有沒有與梁武帝會晤
“和尚皇帝”梁武帝為何餓死于宮中
唐太宗為何發動“玄武門兵變”
唐太宗篡改過國史嗎
唐玄宗為何被奉為“梨園領袖”
道士陳摶與宋太祖有沒有賭過華山
成吉思汗為何萬里召見丘處機
明太祖大肆誅殺功臣目的何在
朱棣生母之謎
明建文帝生死之謎
明英宗在“土木堡之變”中為何被擒
明世宗為何自號“紫極仙翁
明萬歷帝數十年不上朝之謎
崇禎帝究竟如何死去
順治帝出家之謎
康熙帝是怎樣擒拿鰲拜的
秘密立儲始于康熙嗎
雍正帝嗣位之謎
雍正帝暴死之謎
乾隆帝編修《四庫全書》之謎
乾隆帝的父母是漢人嗎
道光帝為何將皇位傳于跛足成豐
光緒帝之死探秘
袁世凱出任大總統之謎
袁世凱猝死之謎

第三篇 後宮秘事
夏桀的愛妃妹喜是“間諜”嗎
漢武帝後宮巫蠱之亂新探
皇後為何稱“梓童
上官婉兒為何不記武則天滅族之仇
楊貴妃未被立為皇後之謎
楊貴妃真的被縊死了嗎
花蕊夫人傾倒兩帝王之謎
蕭皇後命喪《十香詞》之謎
萬貴妃長期得寵之謎
明代“壬寅宮變”之謎
董鄂妃身世之謎
清孝賢皇後去世之謎
慈禧是如何除去顧命大臣的
東太後慈安死因之謎
珍妃墜井之謎
中國古代後宮中的“三婆”之謎

第四篇 名人謎團
伏羲、女媧兄妹通婚之謎
黃帝是傳說中的人物嗎
周公為什么沒有取周成王而代之
魯班與公輸般是同一個人嗎
西施香魂歸何處
縱橫家鬼谷子有無其人
屈原為何投汨羅江
韓非死亡之謎
李廣為何難封
王昭君為何出塞
“閉月”之貌出誰家——貂蟬身世之謎
曹操為何至死不稱帝
曹植《感甄賦》為誰而作
諸葛亮娶丑女為妻探秘
王羲之終老何處
達摩真的“面壁九年”嗎
紅拂女夜奔李靖之謎
駱賓王下落之謎
唐代詩人李白死亡之謎
第五篇 軍事之謎
第六篇 文明探秘
第七篇 文物科技之謎
第八篇 神秘墓葬
第九篇 文化迷蹤
第十篇 奇域之謎

菩提達摩是中國佛教禪宗的始祖，生于南印度，他創立了一套參悟的禪法——“達摩禪學”，亦稱“南天竺一乘宗”。梁武帝是中國歷史上有名的好佛皇帝，據傳，他與達摩有過會晤。
據一些古籍記載，梁武帝曾在都城建康（今江蘇南京）向達摩請教：“造寺度人，寫經鑄像，有何功德？”達摩笑道：“并無功德……此有為之善，非真功德。”雙方“理不契機”，不歡而散（見《歷代法寶記》）。流行的北宋道原所著的《景德傳燈錄》對達摩生前活動又摻入了許多附會、杜撰的文章，其中對這次會晤有許多渲染之辭。所以，梁武帝究竟有否與菩提達摩晤談過，此事被列為禪宗“頌古百則”中的第一則公案，也成為中國佛教史上的一大疑案。
一些學者如中國的胡適、湯用彤、劉汝霖、印順，日本的仿估木憲德、宇井、鐮田茂雄等人就認為沒有此事。胡適在《菩提達摩考》和《書菩提達摩考後》兩篇文章中說：據唐朝初年道宣所撰的《續高僧傳》云，達摩“初達宋境南越”。此“宋境南越”系指南朝宋、齊、梁、陳四朝中的劉宋王朝，故達摩來華最遲在劉宋滅亡（479）以前。據《續高僧傳》卷十五《僧副傳》所載達摩弟子僧副從師、南游和終卒年代推算，達摩約于公元470年左右來華，在華生活約50年之久，蕭齊初期（485～490）已在北方傳道，此時梁朝還未建立。從時間上看，菩提達摩不可能與梁武帝有過會晤。又據《洛陽伽藍記校注》卷一所載，達摩曾在洛陽瞻仰了華麗壯觀的永寧寺，時間當是該寺的全盛時期。《洛陽伽藍記》記有公元526年該寺剎上寶瓶被大風刮落之事，此後至公元534年毀于大火，故全盛期在公元516～526年之間，達摩謁寺約在公元520年左右，以此否定達摩于公元，526年左右來華。《景德傳燈錄》中更雜以許多虛妄之處，因此，胡適認為這次會談純屬無稽之談。
另一些學者如馮友蘭、張岱年、孫述圻等人卻認為確有此事。孫述圻針對胡適的論據闡述了自己的觀點：“初達宋境南越”中的“宋境南越”是泛指中國南方地區，是地域概念而非時間概念，該句意為“達摩起初抵達中國南方境內”，并非指劉宋期間抵華；深慧皎的《高僧傳》收錄了至公元519年止的名僧，其中卻沒有達摩之名；永寧寺于公元526年被大風刮落寶瓶後，馬上被修復，興盛期延續至公元534年才真正結束，達摩于公元526年前後參觀該寺是可能的；這些文獻均出自晚唐前的人之手，它們比《景德傳燈錄》的可信度要大得多。
像任繼愈、黃心川等人則認為上述兩說均有可能，不能形成定論。看來，為佛教史上的這件疑案，學者們經過一系列筆墨勘對，還是沒有形成一致的觀點。