昆侖秘史2：傳國玉璽和羅馬皇冠（簡體書）

《昆侖秘史2:傳國玉璽和羅馬皇冠》內容簡介：們的文學來自史詩（在中國史詩似乎被發達的史傳文學代替），典型的史詩在今天似乎消失，其實它們已經進入敘事文學，西方的小說就是從史詩中發展來的，中國的小說則正好是從史傳中孕育出的。所以今天我們的詩情在很大程度上轉移到敘事文學，雖然史詩已進入一個新的抒情冥想的“第三史詩”時代（參看拙作《現代史詩存在的合法性：自由詩時代的抒情冥想“第三史詩”》）。我日益感覺詩歌和小說的相通，它們都是從我們的世界中攝取“元素”來構筑一個世界。這元素要對內合于內二精神，對外合于世界本質；這元素對于詩歌就是“意象”元素，對于小說就是“故事”元素。
我一直對像金庸武俠小說和羅琳《哈利波特》這樣影響巨大的作品的尷尬處境很困惑，一方面是文學精英的斷然拒絕，另一方面是普通大眾的瘋狂熱愛，文學從來沒有像這樣對立的。所以我就在想著寫一種精英和大眾都能夠接受的故事，所謂雅俗共賞的文學。

曹誰，詩人、作家、批評家，宇亞歐，號巴別塔主，原名曹宏波。中國作家協會會員，魯迅文學院第十四屆中青年作家高研班學員，中國詩歌學會會員大詩主義發起人、代表詩人。民刊《大濤刊》主編。2010年被中國媒體網盟評為“2010中國十佳年度青年詩人”。
1982年6月5日生生山西。2006年畢業于青海民族大學中文系，後供職于西寧某報社2005年跟西原創立北寒帶詩歌沙龍2007年寫長篇詩淪《大濤主義宣言》，創立民刊《火濤刊》，開始發起大詩主義運動，被稱為九後發起的三大文學思潮之一、2008年去職遠游。住西藏、新疆周游數月而返，現在西部云游寫作。
中學開始寫作，有詩歌發表于《濤刊》《綠風》《濤歌月刊》等報刊，入選多個權威選本。H前有詩集《誰在苦悶中象征》《冷抒情——亞歐大陸牧歌》，長濤單干本《亞歐大陸地史濤》，散文集《巴別塔尖手記（有一種情叫牽掛）》，游記《自由書：環大西部行走一一西藏新疆游歷記》，長篇小說《巴別塔尖》《昆侖秘史1：時間地軸》印行于世。

《昆侖秘史2:傳國玉璽和羅馬皇冠》查閱無數珍稀典籍，揭示世界文化流變，作者獨自游歷西藏，新疆探尋真相。
《藏獒》作者，著名作家楊志軍、華語文學傳媒大獎盛可以鼎定推薦。
從美索不達米亞向西到猶太、埃及、希臘，向東劍波斯、印度、中國，從羅馬再向西到拜占庭、莫斯科、維也納，從洛陽再向東到京都、南京、北京，傳國玉璽和羅馬皇冠究竟遺落何方？梅塔特隆立方體又有怎樣的預示？

我們的世界：從巴比倫向東到波斯、印度、中國向西到猶太、埃及、希臘（自序）
——大小說：精英和大眾的故事
我們的文學來自史詩（在中國史詩似乎被發達的史傳文學代替），典型的史詩在今天似乎消失，其實他們已經進入敘事文學，西方的小說就是從史詩中發展來的，中國的小說則正好是從史傳中孕育出的，所以今天我們的詩情在很大程度上轉移到敘事文學，雖然史詩進入一個新的抒情冥想的“第三史詩”時代。（參看拙作《現代史詩存在的合法性：自由詩時代的抒情冥想“第三史詩”》）我日益感覺詩歌和小說的相通，他們都是從我們的世界中攝取“元素”來構筑一個世界，這元素要對內合于內心精神，對外合于世界本質，這元素對于詩歌就是“意象”元素，對于小說就是“故事”元素。
我一直對像金庸武俠小說和羅琳《哈利波特》這樣影響巨大的作品的尷尬處境很困惑，一方面是文學精英的斷然拒絕，另一方面是普通大眾的瘋狂熱愛，文學從來沒有像這樣對立的，所以我就在想著寫一種精英和大眾都能夠接受的故事，所謂雅俗共賞的文學。
中國文學的問題都是文化的問題，在這個浮躁的時代，許多人找不到自己的位置，對傳統東方文化不夠了解，對西方文化同樣不夠了解，處于一種邯鄲學步的尷尬狀態。我們必須明白今天的中國已經不是（現代）文明的中心，天下也不再是中國的范圍，我們要面對的是整個世界，只有將整個世界文明的源流梳理清楚才能夠把中華古老文化和西方現代文明在內部結合，這是希臘文明外的所有古老文明面臨的共同問題，所以在今天必須合一天人、融合古今、合璧中西，創造一種天下大同的文化。為什么在全球的各種文學作品中拯救世界的都是白皮膚的西方人？因為我們根本沒有找到我們的位置，東方人也同樣應當參與到全球文化運動中，共同重塑一個新的世界。
昆侖是天的意思，我一直在企圖恢復我們人類曾經共有的世界精神，于是我計劃寫作三部書來概括。《昆侖秘史1：時間地軸》已經上市，展示亞歐大陸地中心的西藏、新疆、帕米爾的獨特風情。這部《昆侖秘史2：傳國玉璽和羅馬皇冠》則是為展示文化從人類文明的中心兩河流域，向東到波斯、印度、中國，向西到猶太、埃及、希臘的擴展，正是人類七大文明中心的分布點，東方權力的中心傳國玉璽和西方權力的象征羅馬皇冠在書中是結點。下一部《昆侖秘史3：瑪雅通天塔》，將文明追溯至中美洲的瑪雅人，從那里去理解我們目前對這個世界神秘的迷茫——“昆侖”。如我所追求，這一切都是在故事中的，希望大眾可以看到故事的刺激，精英可以找到文化的啟示。
去年秋天我寫完《昆侖秘史1：時間地軸》時就計劃寫這本，正好青海省作協推薦我去魯迅文學院第十四屆中青年作家高研班深造，這是非常難得的機會，在那里得以反思天地人的大意識形態，在此我感謝梅卓主席的知遇之恩。在魯院斷斷續續寫幾章，今年冬天回到西寧才開始全心全意寫完，開始寫時是雪花飛舞，寫完時已經四月芳菲，我最近正在想著調整晝伏夜出的作息。
我所住的這個城中村馬上就要拆遷，第一部寫到中間，屋子就被拆掉，現在路過舊址，庭院中的松樹還活著。現在住的屋子周圍已經都是斷壁殘垣，估計等這本書面世屋子也就隨風而去，這就是我們所面對的時代的一種象征。我的小藏狗陪伴我寫完第一部書，我到北京後朵咪就讓原主人代養，我回來時原主人說昆侖奴跑到山中，最近看著75篇《昆侖奴日記》不見潸然淚下，希望它在山中過得自在。
我從北京回來就看到朵咪在屋子中吊許多氣球，裝飾成宇宙的樣子，在銀河系下面是她裝飾的大昆侖居，希望我們在大昆侖居得到幸福。在這本小說寫道末尾，朵咪居然又擅自買一只泰迪犬回來，我給他取名叫巴比倫。
我們處在一個影像化的時代，文字似乎日益為更易讓人接受的影像所取代，這是文學最大的危機，同時也是這個時代本質的表征：人類就是表演者，可是我們究竟模仿誰呢？千辛萬苦找到那里，卻發現空空如也。我們這世界大舞臺上粉墨登場的人都是你方唱罷我登場，人這一生就消逝了，所以我常在擔憂人類的影像化，我希望看到華麗的舞臺背後是什么？希望精英也好，大眾也罷，都能夠在人生中有所發現。
2011年4月1日深夜于西寧 巴別塔尖書屋

自序／1
我們的世界：從巴比倫向東到波斯、印度、中國，向西到猶太、埃及、希臘
第一章／1
帕米爾堡的陰謀
第二章／9
星辰界的玉女及飛賊太陽和變臉月亮
第三章／21
西西里往事
第四章／31
金三角故地
第五章／45
巴比倫的一千零一夜黑店
第六章／61
泉州港摩尼教草庵
第七章／69
圖盧茲清潔派教堂
第八章／81
吐谷渾寶藏和昆侖天宮啟示
第九章／101
猶太：耶路撒冷地宮
第十章／109
埃及：法老王妃復活
第十一章／125
希臘：新米諾斯迷宮
第十二章／139
索菲亞帶羅馬皇冠到俄羅斯？
第十三章／147
波斯：伊朗古墓麗影
第十四章／157
印度：婆羅門的殉葬
第十五章／169
中國：軒轅村的復仇
第十六章／195
元末帝帶傳國玉璽到外蒙古？
第十七章／205
大夏國的復辟
第十八章／215
新的長安：京都城、南京城、北京城
第十九章／227
新的羅馬：拜占庭、莫斯科、維也納
第二十章／239
巴比倫：密特拉立方體的顯現
第二十一章／249
拜占庭海底地宮和洛陽城地下陵墓
第二十二章／257
宇宙宮：阿拉伯決戰
附錄／267

下午龍昊帶飛賊太陽和變臉月亮到葡萄園去吃葡萄，晚上就住在院子中。半夜他們被汽車鳴笛驚醒，龍昊警覺地跳起來，發現是仆固獨秀回來了，身邊帶著阿瓦爾古麗。她看到龍昊就沉下臉說，為什么深更半夜來訪。龍吳說是白天來的，她還沒有回來，她轉而笑著讓龍昊回去睡覺，她也要睡覺了。
龍昊早早就起來，沒想到還是沒有仆固獨秀早，她已經在院子里練功了，阿瓦爾古麗幫忙準備早餐。他們一起吃飯，龍昊讓飛賊太陽和變臉月亮見過仆固獨秀。仆固獨秀是高昌國王室後裔，高昌是強盛一時的突厥汗國王室後裔建立的，龍吳在樓蘭古墓遇到仆固獨秀，一起擺脫神武一郎一行，在高昌古墓中取到另一半時間地軸圖，之前已經在古格故宮取到一半地圖。他們在樓蘭古墓把神武一郎徹底打敗，他幾乎葬身在大漠流沙中。飛賊太陽和變臉月亮還想看樓蘭古墓，仆固獨秀說可以帶他們去，龍昊說那要好幾天的，有時間再去。
龍昊想著中午就離開，不料仆固獨秀上午有事先行離開。他們用完午飯就出發，晚上在哈密住宿，在那里吃了許多哈密瓜，上次龍昊在新疆歷險時從沙漠穿過，沒有經過哈密，這次補了回來。他們早上到附近的回城鄉看回王陵，這是統治哈密的歷代維族王爺和王妃的墓，漢維結合的建筑。他們匆匆游覽一下就出發，中午經過星星峽鎮，在那里吃午飯。星星峽是一個隘口，西域和中原的分界線，走出星星峽就走出了新疆。