太極往事：晚清以來太極拳的傳承系譜（簡體書）

《太極往事:晚清以來太極拳的傳承系譜(修訂本)》內容簡介：太極拳并非單純的運動或技術，它有自身傳承的歷史，與中國文化精髓本為一體，且須存乎其人。“平生之志，不在仕途，不務工商，不做打手，不圖俠名，只為繼絕學而已。”（孫存周語）這其實也是諸多前輩大家共同的人生寫照。拳如其人，自然不該將“人”隱去，而當在歷史時光的脈絡中了解傳承流變的具體情形。
至今沒有較大爭議的太極拳的歷史，僅乾嘉以來二百余年，《太極往事:晚清以來太極拳的傳承系譜(修訂本)》便是對晚清以來太極拳各家派傳遞脈絡與承接狀況的首次全方位細致梳理。通過《太極往事:晚清以來太極拳的傳承系譜(修訂本)》，可以全面了解太極拳的傳承狀況。至于更多內容，則需透過紙面去看。

季培剛，史學碩士，太極拳手。已版專著：《楊振聲編年事輯初稿》（2007），《太極拳往事》（2009）。其他文論不計。

《太極往事:晚清以來太極拳的傳承系譜(修訂本)》是由中國商業出版社出版的。

太極拳是中國的“國粹”之一。可是，經過體育工作者們近六十年的不懈努力改造，今天的太極拳在人們的印象中，幾乎就是老年健身操的代名詞。每當看到清晨街頭和大學體育課上普及太極拳的人們，讀到“中醫專家”將其根本不明所以的太極拳放入“傳統養生術”中夸夸其談的著作，以及舞臺上將太極拳當作花樣體操表演的演員，總讓人不由得想起晚清民國的前人們。
今天似乎是一個“大師”泛濫而不再需要大師的時代，具體的“人”都被“物”掩蓋了，“技藝”被表述成貌似“科學”的東西，變得機械而索然無味。晚清民國那些達至巔峰的拳界名家，在宣傳過程中逐漸淡出了今人的視野。這種情形，就像國畫界忘記了齊白石們、京劇界不再提梅蘭芳們一般。前人往事被漸漸地遺忘了，他們的經驗和技藝不再被人們深究，武學的價值越發變得模糊。半個多世紀以來，武術所走的道路已與前人思想相去甚遠。其實，傳統的各家派拳藝，本不是西式的“體育”，用不上去削足適履；齊白石和梅蘭芳也不是純用“科學”能夠研究得了的。當今天的人們把太極拳視為淺顯的健身操的時候，竟忘記，這曾是歷史時光脈絡中，一輩又一輩進入高明境界的拳家們畢生經驗的凝結，精微巧妙之處，若無傳承在身的明師口傳身授，實與盲人騎瞎馬無異。
在中國的“國粹”當中，國術的傳承和境遇比較艱難。中醫、京劇、國畫等都可借以維生，而拳技則往往不能。畢生追求而進入高明境界的前人，往往心里很明白，卻很難將其神明之境展示在紙面上留傳下來，像其他從事無形技藝的高人一樣，其藝業事跡往往隨風飄散了。後來的人們，只能用口頭上一些通俗如小說評書般的傳聞，來揣測、涂畫前人。眾說紛紜，莫衷一是。晚清民國那些明家，很多都讀書不多，原因大多在于讀不起，而并不意味其天分較差。實際上，那些真正的高明者，沒有一個不是天賦甚高的聰明人。假如天資較差，無論從事哪個行當，都很難進入較深的層次和境界。
鄭板橋說：“凡大人先生，載之國書，傳之左右史。而星散落拓之輩，名位不高，各懷絕藝，深恐失傳，故以二十八字，標其梗概。”
我的愿望是能夠“以人為本”。內涵豐富的“國粹”，丟掉人而去單純提取技術，必然機械而蒼白。若能將拳藝傳承的淵源脈絡、前人的交游活動及其造詣境界、厚德品行等等前塵往事進行追述，清理展示出來，則既可示師承有自，且能策勵來者。
不過，關于這個群體，往往沒有檔案、沒有日記、沒有文集，報刊的記載也不多，大都靠後人的傳聞。在這樣的資料基礎上，要運用考證得出所以然來，實屬不易。因此，只能退一步說，將傳聞大致延續下來也好，尚有“口述史”價值，可為拳界多保存一點“人”的因素。
這次主要就是把前人記述的傳聞盡量輯錄起來，稍加刪訂。雖然算不上確鑿可考的史實，卻也并非向壁虛造的小說，主要得益于各家派、各支脈傳人對于師承源流情況的記錄與探究。不知這部分內容，對于增加太極拳的人文內涵、提起人們傳承“國術”的興趣，是否能略有助益。對于將拳藝歸入“體育”而以西式標準來分解武學的人們，對于篩選剪裁武術史料以附會于過時的中國通史表述框架的人們，對于將武術的歷史上溯至所謂原始社會“武舞”的人們……不知是否能略有啟發。
需要說明的是，書中將所收集到的有價值的文字資料盡量充分運用，但因後人對每位前人記述的文字多少不一，故而只能有話則長、無話則短。至于各家派前人的實際功力深淺和境界高低，自然不能純以文字多寡和精彩與否而論。對于所述事實的可靠與否，仍待有志者繼續探討。

前言
第一章 龍虎陰陽——楊祿禪和他的子孫們
一 一代宗師——楊祿禪
二 支撐門戶——楊家二代楊班侯與楊健侯
三 風氣漸開——健侯之子楊少侯與楊澄甫
四 廣為流傳——遍布南北西東的楊家後輩

第二章 綿里藏針——楊澄甫的弟子們
一 健侯執教的楊家“三軒”
(一)牛鏡軒：平凡如常的高人
(二)田紹軒：功力深湛晚景卻凄凄
(三)李雅軒：身懷絕藝明哲保身
二 張欽霖：閑云野鶴不耐都市繁華
三 “楊氏首徒武匯川”
四 褚桂亭：學宗多門成楊家虎將
五 精擅太極的楊門文士
(一)陳微明：深究太極的清末翰林
(二)鄭曼青：詩書畫醫拳“五絕”奇士
六 分立南北中外原籍直隸任縣
(一)王其和：得兩家真傳而蟄居鄉野
(二)崔毅士：不著文章世已驚
(三)董英杰：南下至粵傳藝南洋
七 留京弟子

第三章 以柔克剛——全佑與他的傳人們
一 全佑：獨得柔化
二 光大門戶的兩大傳人——“南吳北王”
(一)王茂齋：遺世獨立
(二)吳鑒泉：神靜柔化
三 “北王”王茂齋的後傳
(一)王子英：氣勢神韻無形無象
(二)楊禹廷：松柔平和的一代宗師
(三)修丕勛：隱在掖縣大武官的高手
(四)劉光斗：有心求柔無意成剛
(五)張式聚：不顯山露水人稱“炕頭王”
(六)鄭和春：傳承茂齋老架的道士
(七)劉晚蒼：沉粘古樸靈潛宏偉
四 “南吳”吳鑒泉的後傳
(一)吳圖南與徐致一：著書立說光大師門
(二)吳公儀與吳公藻：遠播家傳至海外
(三)趙壽郵與吳耀宗：吳家親族兩明家
(四)馬岳梁與吳英華：廣傳家學至耄耋
五 七大爺架：綿綿不絕的常遠亭一脈

第四章 隨曲就伸——楊祿禪弟子與楊氏老拳
第五章 理法融通——武禹襄與他的後傳
第六章 技進乎道——孫祿堂和他的弟子們生們
第七章 剛柔并濟——陳發科與陳家溝太極拳的傳承脈絡
第八章 連環肯綮——陳清平魚趙堡太極拳的淵源流變

楊兆熊，字夢祥，號少侯，生于清同治元年（1862），健侯長子，後人呼為“大先生”。楊少侯七歲學拳，得祖楊祿禪、伯楊班侯、父楊健侯三人口傳身授，尤以得自其伯班侯者為多。因聰敏過人，被父祖輩寄以厚望。據說，少侯“年十九，與班侯之徒萬春者比手，跌萬春于門扉，扉震壞，由是知名”。
少侯拳技精湛，輕靈奇巧，虛實變化，功屬上乘。拳架小而剛，動作快而沉，處處求緊湊，勁至皮毛，圈至無圈，速快至拳打人不知，勁整至一片神行之境。而少侯性情與其伯楊班侯相似，沉默寡言語，很少人能與他親近，在公開的場合更少露面，卻剛強好勝，亦喜發人，善用散手，出手即攻，人謂頗具“乃伯之風”。而教人亦然，從學者多不能忍受，所以授徒甚少。據說，少侯對于接勁、借勁、截勁、冷勁、凌空勁，確有深功。可惜不愿多傳，知之者少。
楊澄甫，名兆清，以字行，生于清光緒九年（1883）。幼年心氣甚高，不喜“一人敵”的家傳拳技，要學“萬人敵”的兵家軍事。楊健侯生性情溫和，回憶早年練功之苦，對于自己四十五歲才得到的愛子不忍管束過嚴。年將弱冠，楊澄甫才開始從父學拳，每日練功，拳、劍、刀、槍、推手、散手，雖然均合乎楊家祖傳規矩，但也未真正痛下苦功，深研拳中奧妙。
清光緒二十六年（1900），庚子拳亂，因排拒洋教而導禍入門，“義和拳匪起，假托神拳之名以偽亂真，國術界受其影響，因之中輟，北京人幾不敢復言拳術”，拳界各派門人均多星散，肯繼續研究者寥落無幾。京城太極楊家因得滿清官貴名流庇護，故而躲過一劫。
之後，自光緒二十八年（1902）起，楊少侯與楊澄甫兄弟二人助父授拳。其時，清朝政府開始陸續實行新政改革，氣象更新，沿此軌道下去，必然秩序穩定，早臻強盛。而以“先行者”孫中山為首的革命黨人，內外聯絡溝通，在南方各地發動武裝起義，接二連三。不足十年，終于釀成風起云涌的辛亥暴動，席卷全國。滿人執掌的大清王朝在“驅除韃虜，恢復中華”等一連串煽動之下，最終頹然傾覆了。宣統皇帝遜位，漢人袁世凱作為前清要員，從革命黨手中挽回政權，當選大總統，進入了中華民國之初。
政局混亂紛爭，人心惶惶，世道不太平。曾經世襲爵位和科舉出身的王公大臣，榮光褪去，成了清朝的遺老遺少。楊家前兩輩授徒于北京城王公貴胄、旗人護衛、賢達名流的時代已經成為過去。