網絡至死（簡體書）

《網絡至死:如何在喧囂的互聯網時代重獲我們的創造力和思維力》內容簡介：我們也許已經曉悟，但也許并未察覺，我們正陷入空前的“網絡統治一切”的危機之中，就像赫胥黎在《美麗新世界》中憂慮的那樣，人們會漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的技術，而現在這技術等同于網絡。我們越來越依賴虛擬世界——網絡所創造的一切，人們已經無法想象沒有電腦、沒有網絡的生活，我們好像患上了某種強迫癥，一遍遍地刷新網頁，而短暫的斷網也使我們心緒不寧。注意力極易分散，記憶力嚴重退化，想象力和創造力被極度扼殺……我們在網絡越來越強大的信息世界面前，越來越措手不及，越來越被機器所主宰。
“網絡至死”，絕不是危言聳聽，人類為機器、網絡所異化已經不是簡單的玩笑，而是深入我們的生活和我們的精神之中的世界難題了。怎么辦？我們被迫在信息時代做我們不想做的事情，我們該如何重新掌控我們自己的思想，并最終贏得這場人與機器的網絡之戰？
《網絡至死:如何在喧囂的互聯網時代重獲我們的創造力和思維力》以網絡時代人類異化現象為依托，以悲天憫人的情懷，重新審視人與電腦、網絡的關系，關注網絡統治時代人的境遇，探尋人類心靈的困境和脫困之途。與此同時，作者文筆幽默而輕松，讓讀者得以在會心一笑之余，思考我們在數字化時代的生存現狀和未來。

作者：（德國）弗蘭克·施爾瑪赫 譯者：邱袁煒

弗蘭克·施爾瑪赫，畢業于海德堡和劍橋大學，擁有博士學位。1994年起，擔任《法蘭克福匯報》主編之一，曾多次獲得德國文學和新聞領域大獎。《周日世界報》曾評價道，施爾瑪赫是個“對題材具有天才嗅覺的執著報人”。其著述甚豐，前一本著作《瑪土撒拉的密謀：顛覆高齡化社會的迷思》，主要關注老齡化社會的老年歧視問題，曾居德國非小說類排行榜第一名，德國2004年非小說類最暢銷讀物，迄今仍名列暢銷榜前茅，已發行70萬冊，授權14種語言翻譯，并為他贏得“黃金文筆獎”、“克林納國際書卷獎”專業類書籍獎，以及“2004年德國最佳記者”的殊榮。

《網絡至死:如何在喧囂的互聯網時代重獲我們的創造力和思維力》：娛樂尚未至死，網絡至死的危機已然閃現《娛樂至死》之後，最震撼人心的媒介經典
注意力極易分散，記憶力嚴重退化
想象力和創造力被極度扼殺
網絡以誘人的海量信息吞噬了我們
人類正被自己頂禮膜拜的信息技術逐漸異化
如何突圍并順利前行
贏得這場比娛樂更無孔不入的網絡之戰……
我們不再記得朋友的電話號碼，每個網頁瀏覽不到三秒，沒了google不知道自己下一句話該說什么……你.我，TA，所有人的大腦都在跟著鼠標的敲擊運作。這無疑是一場災難，人竟然變成了機器的寄生蟲，在信息的海洋里幾乎被溺死，把每一條信息都當成救命的浮木，天知道也許那只是塵埃，我們貌似輸了，對電腦俯首稱臣，由著它們指定命運的方向。但是，別忘了，我們，人，擁有電腦欠缺并羨慕的特質：創造力、寬容和沉著。

我的大腦已經落伍了
全新的大腦
思考機器變形記
為什么醫生束手無策？
數字泰勒主義
為什么我們越來越多地去適應機器？
我們是如何忘記飛翔的藝術的？
短時記憶的混亂
多任務處理是對身體的損害
電腦認識我們
電腦不會講故事
我們想和它們一樣
電腦一生中最大的失望
人在數學中的變形
”肢解”和“烹煮”人類的方法
當人類不再思考
數字達爾文主義
當電腦開啟，人腦便停止轉動了嗎？
工具如何改變著它的發明者
屬于溫和而有用的統治者的時代
讓人喪失意志力的香味
關于疲憊與自我耗竭的科學
對于意料之外的事物，我們是盲目的
逆時針方向實驗
時尚、潮流、泡沫與狂熱
什么都不是的偶然
教育的未來
玻璃球游戲
致謝

幾年前，你肯定會說，你只愿意和最好的朋友或者家人分享你心底最深處的秘密。當然，在某些特定的情況下，比如陌生人首先敞開了心扉，也有很多人愿意對陌生人講述他們的擔憂和恐懼。
我們會覺得這像是一種互惠對等的生意：既然別人對我們講述了內心的秘密，我們也應該和他們一起分享自己的隱秘故事，這像是一種無法抵擋的誘惑。正如我們在美國電影中常見的那樣，美國警察在審訊犯罪嫌疑人的時候，首先會和他們稱兄道弟（比如：“哥們兒，我知道你的感覺，我也有老婆孩子。”），以此來換取他們的信任，為撬開他們的口作準備。
我不知道你有沒有仔細觀察過你的電腦。它看上去不像是一個生物，盯著它的屏幕看，它除了電腦的樣子還是電腦的樣子。汽車看上去甚至都比它像人，因為車燈看著像是人的雙眼，可以看出某種表情來。會有人受到電腦的蠱惑，和它分享心里的秘密嗎？答案是肯定的。
在加利福尼亞有兩臺灰色的、無聊的、老舊的電腦，它們一模一樣，幾乎無法分別，性能也沒有任何區別。它們看上去實在是不值一提。但是，制造它們卻有一個特殊的目的。這個“特殊的目的”建立在特定的前提之下：“電腦并不是‘人’，它不能得到和‘人’一樣的待遇，或者說，所有關于人的特性的詞匯都不宜用于描述電腦。”
這樣寫道。
信息不斷地吞食注意力，以其為養分。但是我們的注意力已經匱乏到一定的程度，它甚至都無法滿足我們自己的私人生活，更不用說提供給所有的新信息。當人口爆炸遭遇食物短缺，對資源的達爾文式的競爭就開始了；一些物種滅絕，而另一些存活下來。我們知道，達爾文讀過馬爾薩斯的人口論，這幫助他建立了進化論。我們的腦袋變成了不同種類的信息、想法和思考的生存競爭平臺。我們越強烈地將思想塞進網絡，我們在這場戰斗里沉陷得就越深。這給圖書出版、報紙、電視和音樂工業帶來了壓力。
達爾文的生存斗爭無處不在，它出現在我們每個人的生活里，出現在我們和別人的交際中，出現在我們對抗遺忘——新信息最大的敵人——的過程中，出現在我們的職業生涯里，出現在數字時代的每個組成部分。
在過去的兩個世紀里，對人類生活影響最大的三種學說是泰勒主義、馬克思主義和達爾文學說。這三種學說在數字時代有了“個人化”的形式，不是作為意識形態，而是生活實踐：泰勒主義以多任務處理的形式出現；馬克思主義則表現為免費信息，就像Google現在所提供的服務那樣；達爾文主義則表現為那些率先獲得決定性信息的人所獲得的巨大利益。
這本書將要展示的是信息爆炸如何改變我們的記憶、注意力和心理能力，以及我們的大腦發生的物理改變，這一進程只有在工業革命期間人們的肌肉組織和身體上的改變可以與之比擬。