剝筍讀紅樓（簡體書）

《剝筍讀紅樓》對《紅樓夢》這部杰作，應該有一種“老實”的讀法，即按照它的章回、段落，一層層、一點點地去領會，去閱讀，方可避免一些遺漏。但恐仍不免有遺珠之憾，那就只能一遍遍地讀下去，常讀常新。姑且把這個讀法叫“剝筍讀紅樓”，剝筍到最後才見精華。
《剝筍讀紅樓》由周頤厚編著。

《紅樓夢》是一部細密精湛的作品，不應該有所忽略。但它又不是一部定稿，其中既有曹雪芹的變動，又有曹高前後的不一致，讀它不可跳躍。作為藝術高峰，它打破傳統的寫法，開拓了新的局面，這都透人各章回、各段落之中。
由周頤厚編著的《剝筍讀紅樓》在對主旨、人物和結構初步認識的基礎上，依據回目的提示，按所涉及的章回、段落，一一作了解說。

歷來精讀《紅樓夢》而有寫，或為批注式，或為論著式。前者記隨想，點到即止；後者按體系取例：主動權都在論者手中。小說內容有的反復提起，有的則被忽略。《紅樓夢》是一部細密精湛的作品，不應該有所忽略。但它又不是一部定稿，其中既有曹雪芹的變動，又有曹高前後的不一致，讀它不可跳躍。作為藝術高峰，它打破傳統的寫法，開拓了新的局面，這都透人各章回、各段落之中。
置言之，對這部杰作，應該有一種“老實”的讀法，即按照它的章回、段落，一層層、一點點地去領會，去閱讀，方可避免一些遺漏。但恐仍不免有遺珠之憾，那就只能一遍遍地讀下去，常讀常新。姑且把這個讀法叫“剝筍讀紅樓”，剝筍到最後才見精華。
為了在整體把握下展開對章回、段落的閱讀，以下對《紅樓夢》的人物、結構與語言作些概括說明：
人物刻畫做到了個性化
作品中有個性的人物很多
書中有的人物僅提到姓名，有的僅有言行，卻不見其個性。一般公認的，有三四十個之多有個性的人物。
無論著墨多少皆顯其人物個性
情節豐富、個性鮮明之主角自不待言，即便僅僅出現于某一段落中者，寥寥數語也個性彰顯。
人物個性化和傳統寫法相結合
傳統寫人物的方法往往是選取類型，按照人物身份、地位及基本傾向等將人物分類，此謂貼標簽。基本性格當然決定人物個性，只是人物仍不夠鮮活。
所謂“金陵十二釵”——“正冊”“副冊”“又副冊”，就是把人物歸類，以識其相通之處。所謂“勇晴雯”“敏探春”“賢寶釵”“賢襲人”“酸鳳姐”“懦小姐”“苦尤娘”“冷二郎”“慧紫鵑”等，都是先歸于一類，然後又積極運用各種描寫使之個性化。
雖然歸類，但人物個性依然鮮明。如在許多人物身上用過的“呆”(“癡”、“憨”)，有時指人品，有時指表情，有時指思維，并非僅指某種簡單性格。起綽號即是常用的貼標簽，如“呆霸王”“二木頭”“玫瑰花”‘沒嘴的葫蘆”“無事忙”等，既是歸類，也是形象地顯現人物某一個性的方法。
多側面地描寫人物
書中有相似的人物性格，這是很自然的，多側面地展示其性格，則差異終會露出。
作者不僅寫人物的優點，也寫人物的缺點，即便主角也會有壞脾氣、怪嗜好。讓人物在不同場合、不同關系中活動，并格外注意他們的行為方式，使他們的差異出現，則其差異之處就是個性。如黛玉葬花、寶釵撲蝶、晴雯撕扇、湘云醉臥等，都是招牌式的個性描寫。
強化或創新地運用刻畫人物的手法
采用系統化與相關化的對比。系統化是指各類人物之間都有對比；相關化是指將某些人物進行對比還會牽涉到其他人物的對比，過去說某某是某某的“副”“影”則是。強化了的對比使許多人物的個性鮮明起來。
心理描寫。心理描寫的作用與手法有：
其一，目的性強。小說仍保有傳統的寫言行、在敘事中表現人物的白描手法，又自覺地運用心理描寫，尤其在那些內斂的、精神世界豐富些的人物身上，如黛玉。
其二，用做夢表現人物心理。有的夢是為了敘事，大量的夢是在寫心理。
其三，按人物的情感方面，如：驚、喜、悲嘆，多側面地描寫人物豐富的心理。
其四，借助詩詞。小說的主要角色都是文化修養很高的人物，他們擅長、習慣運用詩詞來表達自己的內心。小說的詩詞成就，不僅是在于運用各種詩詞樣式和表達技巧，而且對小說內容也作了很好的提示，還出色地刻畫了人物。有人以為小說中的詩詞太纖巧、太刻意，有的太粗俗、太稚嫩，表現的生活面太窄，立意多習見，其實這些都是刻畫人物，特別是刻畫人物的內心所需要的。
評議。從話本演變來的小說，已有作者對人物的評議。《紅樓夢》的作者很純熟地運用了這種方式。小說還運用了從人物評論性的視角來評論別人，一箭雙雕，如鳳姐、寶玉，書中該有多少人議論他們，他們被揭示了個性，而評論者往往很生動，如興兒那奉迎、乖巧、能言善謔的性格，幾乎全在向尤二姐評介鳳姐時表現無遺。
人物個性的含蓄表現
小說表現人物既鮮明又含蓄。作者對生活原型早已銘刻于心，在其轉化為小說人物後，那潛意識多多少少地會影響人物個性(尤其是惡的人性)的展現。另一方面，寫人物注意留給讀者想象的空間，有不少不寫之寫處。如小說中有不少半句話，留下了疑惑，對于人物來說也許是情急，但作者也許正是借此有所保留。
注重人物的個性與環境
對于賈寶玉來說，其生活環境既是賈府，又是大觀園，這二者既相關又相異。賈府這個已經式微的貴族之家，那僵化的制度、禮儀及生活模式牽制著他的個性，其最高家長的溺愛又讓他縱性地生活在內幃中。大觀園這個女兒國則是他的防空洞，又讓他充分地觀察到女兒們的純真和智慧，從而升華了靈魂。
沒有此等的環境，就難有賈寶玉這般獨特的個性。小說不似西洋小說那樣專門獨立地寫環境，但其描寫與敘事，人物刻畫十分相容，有的幾乎成了人物和故事的一部分。如怡紅院中的穿衣鏡，瀟湘館中的竹子，蘅蕪院“雪洞”似的房間等即是。而讀《西廂》、聽《牡丹亭》曲，更是其中不可改易的環境。當然，小說環境描寫的價值絕不局限于此。
結構精密、和諧
全書以大事件為骨架
《紅樓夢》是寫日常生活的，它沒有一件貫穿全書的中心事件，它的敘事和寫人都像生活一樣展開，又時時地斷續和穿插，給人一種純乎貼近生活本身的感覺。
然而只要稍稍深入，就可以發現在其里層中的結構卻是那樣的致密和周全。小說所寫的日常生活，其內涵和價值是大不一樣的，作者把大事件作為小說的基本部分。如秦可卿的喪事、賈元春省親、賈寶玉挨打、大觀園詩社、探春理家、賈寶玉生日、抄檢大觀園、黛死釵嫁、查抄寧國府等，小說依序地、均衡地安排這些大事件作為小說的大的骨架。這些大事件或關乎賈家的興衰，或關乎主角的根本性的觀察和感受，是影響著他們的生活道路的。
所謂的“大”僅僅只是就主角來說的，或者是從小說主旨來理解的。比如詩社，在一些小說中也許僅是作料而已，但在寫貴族少女的《紅樓夢》中，它理所當然地是大事件。
在大事件和大事件之間鋪排著一般事件(如鬧書房、賈瑞之死、鴛鴦抗婚、二尤故事等)，乃至生活細節作為大事件的過渡、鋪墊或余波。
回目的設置
《紅樓夢》中，回目的設置首先是為了抓住全書故事情節的綱目及大事件和一般事件，使人物的主要活動一目了然。
回目這個結構形式在小說中還更多地顯現了它的藝術魅力。回目的兩句話一般是對此回故事的概括，有的卻并不是。有些赫然在回目中的人物，他的活動卻僅僅提及，甚至只有一句話交代(如賈璉戲鳳姐、賈敏去世)，這是處置那些很重要又不必細寫的內容的。
有的回目不提內容，有些回目僅是該回的部分內容，這使回目并不呆板。也有利于作者較為自由地安排那對偶的格局。
回目有三二三式、三五式和四四式，或直抒某人某事，或寫環境、人物情態，不一而足。其間各類修辭盡用，成語、典故也時有恰當點染。不少回目．不需讀其文，僅品那回目就讓人賞心悅目。
全書開頭
一般認為作者在前五回寫了個既鄭重又豐富的開頭。它把寫作緣由、小說主旨、藝術追求、人物介紹(賈家譜系)、主角登場、全篇線索人物的故事，都一一寫明。
神話故事的浪漫情緒，那凝重的題意，都寫得形象生動，用筆簡潔，轉換靈活，使人讀來不僅不感到絲毫笨重，而且備受吸引。
多種線索及多重線索
基本情節線索。賈府從已衰到稍振到復衰(續書有對再興的期盼)和寶黛愛情，這是小說的基本情節線索，不管寫到了多少其他人物的故事，不管筆觸涉及到皇室王府勛戚姻親甚至市井小民多大的空間，也不管對祖輩有多遠的憶念，小說始終不離開這個基本情節線索。
小說中不僅將基本情節線索相當地圈定了時空，而且又讓筆觸涉及到了更深廣的時空。
小說經常讓作者更多的是讓人物作閃回，寫到更多的非即時非賈府的事情，賈母的回憶兒時，趙嬤嬤的叨念當年接駕等都是。
時間線索。可以用“精致”二字來形容《紅樓夢》的時間線索。突出的地方，如從第十八回到第五十三回，寫了一年中的事，前後把季節、節令、月份、日期都交代得明明白白。時間線索和基本情節線索的融合更加加強了真實性。
人物線索。一種是以某個人物作為貫穿事情或人物活動的角色，當然他(她)在其間也被生動刻畫，如送宮花的周瑞家的；另一種則是，人物既是線索又是視角，使結構方式和敘述技巧結合為一體，如林黛玉進賈府。
突出的線索人物，有呼應小說開頭和結尾的賈雨村、甄士隱；有貫串小說主體前後、三進賈府的劉姥姥；還有雖活動少、卻又關聯著不少人和事的秦可卿；還有作者已著力寫到、可以猜測他(他們)在後文中應起線索作用的人物，如賈蕓、小紅(高鶚續書全沒這樣去寫)。
夢中的意識流。《紅樓夢》不是現代小說，它當然不具有意識流的故事線索，然而可珍惜的是小說仍有前衛的表現。那黛玉和寶玉都有夢中或昏死時的意識流動的描寫，這些視之為意識流線索也是可以的。
銜接的細密
除用線索作為寫作順序和前後銜接的基本方式外，在銜接上，小說還用了其他結構技法，如伏應、懸念、鋪墊、對照、斷續與過渡等等。這些在段落細讀中都可以品出。 。
結構的焦點——主人公問題
處在內容和結構焦點上的賈寶玉，毫無疑義地是小說的主人公，但人們在把握上卻并非總是十分明確的。
林黛玉是愛情線索上的女主角，這是毫無疑義的，但她卻不似寶玉那樣與賈府興衰關系那么密切。她從不勸說賈寶玉走仕途經濟的路，她是寶玉思想上的支持者。然而她與賈府興衰的許多事件毫不相涉，以至可以把她的死安排在查抄寧國府之前，在全書中的地位不及寶玉。
鳳姐的意義更在于揭示賈府的衰敗上。她多次點染寶黛的愛情，又是掉包計的設計者，但她對寶黛愛情的關注或關心還遠不及紫鵑和襲人。然而她不把寶玉算在理家隊伍中的人，自己也充當了這個貴族家族的掘墓人，以至她倒成為了寶玉認識自己家族的一個相當關鍵的因素(如平兒挨打，尤二姐冤死)。鳳姐寫得越多越生動，就使寶玉能得到的感悟也就越多越深刻。因之鳳姐在全書中的地位也不及寶玉。
認識到這一點對于準確把握小說的性質(如仍為男性視角)、內容(如為什么單取愛情線索作為改編并非妥當)與結構(如小說為什么可以在黛玉死後還延續了那么多回，這顯然不是續作者自己的主意)，至為重要。
語言豐富、靈動
文白兼長，能雅能俗，亦莊亦諧
禮儀場合，鄭重囑咐，肅穆言談，文言措辭，恰當用典。表白胸臆，暢抒見識，取笑夸飾，可以混入市井習語。當家奶奶，閨中小姐也可串用俗諺。祭文書信都可人文，紈?子弟的俗濫作品又必引人發笑，為人物寫詩為文，合于其文化修養，看不出有絲毫代筆。
各種語言表達方式運用純熟，還有所創新
比如，全書敘述者雖為作者一人，但視角并非一人，全書仍是傳統的全視角，在作者是全知全能的，卻在某種原因下舍用全視角。
《紅樓夢》突破了僅寫人物言行的傳統，更重視寫人物的觀察、感受和徹悟，這使寶玉等人都開啟了自己的視角。人物視角既是全視角的延伸和補充，卻更能深入人物內心，遠比作者在一旁說道為好。
描寫寫出了宏大場面，也描寫了精細的物件，并且用筆很精省，往往一詞一字傳神，尤其是那皴染法，對環境和人物一次又一次加寬加深地寫，逐步進入人心。
修辭格的充分運用
《修辭學發凡》可以在本書中找到多種辭格的例子。一般的辭格不必說，即使像“飛白”這樣的辭格，也被作者用來刻畫人物。
飛白，又名“飛別”，是明知說錯而故意不予糾正，有意將錯就錯，如實加以記錄或援用的一種修辭手法。通常都說，運用成語可以使語言表達準確、生動和簡練，似乎和飛白無關。但其實不然，有許多成語即因飛白而來，或包含著飛白修辭手法。
在對主旨、人物和結構初步認識的基礎上，我們可以依據回目的提示，按所涉及的章回、段落(有的一回數事，有的一事在數回，有的中間有間隔)，一一作些解說。

序言
一、開卷表白
二、石兄的故事
三、甄士隱夢幻識通靈
四、賈雨村風塵懷閨秀
五、冷子興演說榮國府
六、黛玉進府
七、葫蘆案
八、薛家進京
九、賈寶玉神游太虛幻境
一○、劉姥姥一進榮國府
一一、送宮花
一二、賈寶玉與秦鐘結友
一三、金玉之說
一四、賈寶玉秦鐘家塾讀書
一五、秦可卿的病
一六、秦可卿之死
一七、王熙鳳協理寧國府
一八、元妃省親
一九、花解語和玉生香
二○、妒意與嗔怪
二一、悟禪與悲讖
二二、搬進大觀園
二三、賈蕓和小紅
二四、嫡庶之爭
二五、不是冤家不聚頭
二六、賈寶玉與薛蟠、蔣玉菌
二七、怡紅院的丫頭們
二八、金釧之死
二九、金麒麟
三○、寶玉挨打
三一、大觀園詩社
三二、劉姥姥二進榮國府
三三、鳳姐生日風波
三四、金蘭契
三五、鴛鴦抗婚
三六、香菱學詩
三七、大觀園詩社又一波
三八、晴雯補裘
三九、年間活動
四○、探春理家
四一、紫鵑試玉
四二、大觀園喧鬧起來了
四三、寶玉生日
四四、二尤之死
四五、幽寂的林黛玉和她的桃花社
四六、賈府里說不出來的煩難
四七、抄檢大觀園
四八、中秋凄清
四九、薛蟠成親
五○、續寫斗榫
五一、寶玉應試
五二、薛家驟敗
五三、黛死釵嫁
五四、元妃薨逝
五五、查抄寧府
五六、賈母壽終
五七、鳳姐和巧姐的結局
五八、群芳散去
五九、賈政在殘局中
六○、全書歸結
後記

一、開卷表白
【原文：第一回“甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀”“此開卷第一回”段】
全書敘述者和作者
這一段中有意把二者分開，“作者自云”“自己又云”，顯然是敘述者的口氣，這樣寫是為了增加客觀性，也為作品添一層保護。“敘述者”“作者”與曹雪芹實為一人，不必為其所繞圈子迷惑。
自傳性與虛構
既然是小說，就必然得有虛構成分，這是作者十分明白的。“將真事隱去”，固然有畏懼文字獄的因素。從藝術上說，也就是在強調虛構。然而“歷過一番夢幻”“當此日”，又明明是在提示小說內容有自傳性。《紅樓夢》之所以可以索隱、探佚，又大可不必陷于其中，理由正在于此。
本書性質和題材特征
不管作者如何褒獎那閨閣之人，如何貶抑自己，仍改變不了本書男性視角的性質，當然又有根本性的改變。那個自貶，并非是懺悔，那只是為了烘托女兒，和那兩首《西江月》異曲同工。家庭和男女這些日常生活便是此書的題材。至于讀者從中引出多少深意，那是讀者自己的事，并非一定是題材所固有。
以‘夢”“幻”為此書主旨
‘夢”‘幻”二字，應該是指飽含精神體驗的生活經歷，并非簡單的原意，而是作者新的概念。作者提醒讀者，不要僅僅關注那些生活現象，還要特別注重人物(首先是寶黛這些主角)的觀察、感受和頓悟。
創作心境和創作環境
《紅樓夢》的創作過程飽含著作者生活的艱辛和精神的豐收。
點出甄士隱(真事隱)和賈雨村(假語村言)
二人是線索人物，代表著本書的一個寫作特點，又有生動的故事，第一回回目中又赫然標出，所以必須強調。二、石兄的故事
【原文：第一回“甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀”從“看官，你道此書從何而起”至“誰解其中味”】
“補天遺石”“寶玉”“石兄”三者實為一體
與補天神話掛鉤是增加本書神話背景力量的需要。“寶玉”顯其變化，是進人故事主體的需要。‘石兄’’既是故事的初始載體，又是《石頭記》的解說者。
寫在“寶玉”上的鐫刻文字和它下凡的經歷都只是埋下伏線，而重點則在空空道人和石兄討論《石頭記》
“無朝代年紀可考”。這本是一句掩飾的話，同時是否寫明白朝代年紀，那只是歷史與小說的區別，標明朝代年紀的未必真實，不標明朝代年紀的未必不真。《石頭記》寫出“自己的事體情理”，正是為了新鮮別致(真實)。
《石頭記》是為了反對小說中的俗濫。表現在三點：其一，反對千人一腔，只是按跡循蹤去寫離合悲歡，興衰際遇，顯出其個性和真實；其二，不故意制造矛盾，不旁添一小人。——那把薛寶釵說成是第三者的人，多是沒留心石兄(作者)這句話。其三，反對風月筆墨，反對硬塞進作者自己的詩詞(也即要為人物代寫詩詞)。石兄的一番話也就是曹雪芹的小說主張。
“大旨不過談情”。這個“情”就是真善美的人性。
空空道人的徹悟，也即是甄士隱的徹悟、賈寶玉的徹悟三、甄士隱夢幻識通靈
【原文：第一回“甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀”從《石頭記》緣起既明”至“如今後悔卻已晚了”，從“真是閑處光陰已過”至“也無可奈何了”】 甄士隱的仙緣
甄士隱秉性恬淡，不以功名為念，是神仙一流的人物，這大概也是他有緣得見下凡的“寶玉(石兄)”的原因。“寶玉”上鐫刻的什么文字仍屬懸念。他得識二仙也為他出家作了鋪墊。說甄士隱出家也是在預示賈寶玉的歸宿，這并非有何不可。想掙脫俗世的羈絆，免除沉淪之苦，這是他們共有的思想基礎。
還淚之說
這是對石兄故事的補足。曹雪芹想象的豐富和奇特，絳珠草要把它為人後一世的淚水還給神瑛侍者，就是一個最突出的例子。那感情的真摯、纏綿和物化，真是被寫得淋漓盡致。
賈寶玉和林黛玉的愛情究竟達到什么程度，“還淚”一詞都說盡了。賈寶玉和林黛玉都在稍後才出場，然而他們的靈魂卻早已在甄士隱的故事中寫出了。
元宵奇禍
女兒的失蹤和葫蘆廟的火災使得甄士隱頓時從當地的望族淪為貧病交加的可憐之人。這一段情節發展非常快，敘事十分簡潔。因為這是個次要故事，但是更由于要表現出現實給甄士隱的打擊既快又猛，他尋求解脫會更強烈，他的領悟也會很快、很明白。P1-3