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詩經研究叢刊(第21輯)（簡體書）
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《詩經》的名物研究，是《詩經》研究的重要組成部分。向來為古今研究者所重視，著作頗豐，成績斐然。對于《詩經》名物研究的意義，前人多有論述。朱熹說：“解《詩》，如抱橋柱浴水一般，終是離脫不得鳥獸草木。”鄭方坤《全閩詩話》引《昆山徐氏經解》之語云：“六經名物之多，無逾于詩者，自天文地理、宮室器甩、山川草木、鳥獸蟲魚，靡一不具，學者非多識博聞，則無以通詩人之旨意，而得其比興之所在。”戴震指出：“不知鳥獸蟲魚草木之狀類名號，則比興之意乖。”諸家之語都強調了名物研究的重要性，但著眼點大都在詩義的層面，未免眼界狹窄。考諸《詩經》，可以發現，名物研究不僅有助于我們正確理解詩義，還原詩人的活動場景，還有助于我們深人體會《詩經》所蘊涵的文化精神，真正認識《詩經》多樣的審美風格及其藝術成就。而這些，正是《詩經》名物研究的深層價值所在。
目次
試論《詩經》名物研究的價值與意義
《詩經》名物研究概述
《詩經》中的玉文化
《詩經》中的天文星象
《詩經》的星象表達及闡釋學理
《小雅·正月》疾病名義考
詩經草本植物研究
論《詩經》芳香植物
源自《詩經》的成語的意義
前賢故訓本通達，今人新說宜慎重——《邶風·柏舟》“如匪□衣”之新解質疑
清人潘克溥的《詩經說鈴》——一部淹沒在《詩經》學海洋中的
“詩義大全”
《詩經》的歌詠和吟誦(提要)
“詩”與“歌”——論《詩經》與先秦古籍
所引之詩歌
《爾雅》因《詩》連言訓釋
讀《詩》三則
窈窕淑女考
“發彼有的”中“的”字之演變
讀《詩》說“者”
《詩經》中疊音詞“繩繩”音辯
風騷疊音詞之比較
《詩經》范圍副詞考察
“虛邪(徐)”新釋——三談關于“歇和”
《毛詩後箋》校點獻疑
風雅頌分類依據之我見
《雅》《頌》的人稱轉換與組合歌者
康成“比興論”管窺
艾略特“客觀事物對應物”與《詩經》“比興”手法比較
《詩經》中養生意識探析
《詩經》職場倫理的現代啟示
《詩經》休閑思想發微
香港地區《詩經》研究目錄索引(1950—2009)
《詩經》名物研究概述
《詩經》中的玉文化
《詩經》中的天文星象
《詩經》的星象表達及闡釋學理
《小雅·正月》疾病名義考
詩經草本植物研究
論《詩經》芳香植物
源自《詩經》的成語的意義
前賢故訓本通達，今人新說宜慎重——《邶風·柏舟》“如匪□衣”之新解質疑
清人潘克溥的《詩經說鈴》——一部淹沒在《詩經》學海洋中的
“詩義大全”
《詩經》的歌詠和吟誦(提要)
“詩”與“歌”——論《詩經》與先秦古籍
所引之詩歌
《爾雅》因《詩》連言訓釋
讀《詩》三則
窈窕淑女考
“發彼有的”中“的”字之演變
讀《詩》說“者”
《詩經》中疊音詞“繩繩”音辯
風騷疊音詞之比較
《詩經》范圍副詞考察
“虛邪(徐)”新釋——三談關于“歇和”
《毛詩後箋》校點獻疑
風雅頌分類依據之我見
《雅》《頌》的人稱轉換與組合歌者
康成“比興論”管窺
艾略特“客觀事物對應物”與《詩經》“比興”手法比較
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