諤諤之聲：關於新世紀文學的理性思考（簡體書）

《諤諤之聲：關于新世紀文學的理性思考》從從個體的審美思考和生命深層體驗出發，把新世紀文學人民性、底層敘事、“新政治寫作”、鄉土文學等文學思潮和理論熱點，置于當代文壇或20世紀文學史的歷史維度中進行思考評價，用一種整體性的審美視野來思考更為宏大的全局性問題或相關文學理淪問題，以…種“諤諤之聲”匯入了眾聲喧嘩的文學思潮之中，成為多元對話聲音的獨特“這一個”。作者認為，在當代小說面臨困境，尤其是當代中國底層大眾再次呼喚文學的時代語境下，發揚中國知識分子的“憂國憂民”文學傳統，賡續現代文學作家與底層大眾相融合的精神血脈，建構一種代表底層弱勢群體利益的當代文學，已經是文化精英所需回應的時代課題和應承擔的基本道義，也是維系文學的生命力、避免文學消亡的根本途徑。

張麗軍（1972.12-），男，山東葛縣人，山東師范大學文學院副教授，碩士研究生導師，中國現當代文學國家重點學科、“泰山學者”團隊成員、博士後。獨立主持中國博士後基金1項、省部級課題3項；在《文學評論》等報刊發表學術論文一百余篇，多篇淪文被《新華文摘》和人大報刊復印資料轉載。出版《鄉土中國現代性的文學想象》等學術著作五部。主要研究方向為20世紀鄉土文學研究、新世紀文學文化研究、樣板戲研究等，多次獲山東省社會科學優秀成果獎和劉勰文藝評論獎。

第一章 新世紀文學向何處去
第一節 新世紀底層文學：新美學原則的崛起
一、底層文學的思想傳統與精神溯源
一、“純文學”的迷津和新世紀文學的自我救贖
三、新世紀底層文學的精神特質探尋
第二節 新世紀中國文學陷入“中年危機”了嗎
一、斷裂式現代性與20世紀中國文學的二次斷裂
一、新時期“中年危機”與被遮蔽的新世紀青春文學
三、文化困境、代際矛盾與80後作家的“成長危機
第三節 新世紀文學人民性的溯源與重申
第四節 文化消費主義時代的文學批評走向何方
一、謹慎歡迎的“詭異”：力挺余華的先聲
一、解讀《兄弟》的邏輯前提，是否不證自明
三、余華《兄弟》的“冒犯”，是否創造了一種新的敘事風格
四、從《兄弟》“上海討論會”看當代文學批評的三種癥候
五、當代文學批評癥候根源的文化探尋
第五節 新世紀文學的出路是“大眾化”還是“小眾化”
一、中國現代小說的大眾化基因和大眾文學傳統
一、民粹主義的二元對立思維模式
三、“去政治化”和“物質主義”：當代小說的困境及其突圍
第六節 當代中國詩歌如何突圍
一、“荒漠化”的精神文化背景
二、新世紀詩歌的整體性困境與精神迷失
三、重構偉大的詩歌傳統和文化倫理
第七節 “茅獎”，你何時不再矛盾
一、“茅獎”：一開始就存在的曖昧與遺憾
二、“無邊的質疑”中的第七屆“茅獎”
三、“茅獎”爭議背後的“潛規則”、“集體無意識”

第二章 新世紀中國鄉土文學的“中國經驗”
第一節 新世紀文學何以走向農民？
一、打破五四新文學與農民的“隔膜”，創作農民文學
二、立志為農民寫作，做“文攤文學家
三、與農民血脈相通，塑造時代典型的農民形象
第二節 新世紀鄉土中國現代性裂變的審美鏡像
一、《秦腔》：鄉土中國的衰竭心像
二、《高興》：進城農民工的“垃圾”物像
三、獨異的中國現代性形象：最後一位農民與認同城市、尋求群體解放的農民工
第三節 重建新世紀中國倫理的文學思考
一、百年倫理危機的審美顯現
二、君子夢：傳統儒家倫理文化在民間的一脈余香
三、平常禪：傳統佛教倫理文化的當代轉向
四、如何重建新世紀中國倫理
第四節 回歸“仁義”傳統，抑或另建“生活倫理”
一、從欲望解放到泛濫：“美麗的時代病毒
二、金德義：回歸“仁義”傳統的道德消毒劑
三、從錢二妮到金桃：新世紀女性的現代“生活倫理”
四、結語：《土窯》倫理敘事的突破與局限
第五節 穿越時空的魅惑之音與鄉土中國的倫理悲劇
一、紫簫黯然低吟，傳統鄉村倫理文化的悲劇
二、紫簫魅惑天地，穿透黑暗時空的愛情之音
三、紫簫悲音不絕，嘆新時期鄉村倫理危機
第六節 90後“白毛女”為什么愿嫁“黃世仁
……
第三章 新世紀中國文學的“新政治寫作”
第四章 新世紀山東文學研究

同時，我們還應該看到，魯迅沒有簡單地認同和虛偽地贊頌，采取的反而是一種嚴肅、徹底的文化批評方式，揭示全體中國人的“國民劣根性”。魯迅對底層大眾既不懷有貴族老爺文化的高高在上的“救世主”心態，也不采取把底層大眾捧上天的、奉為價值圭臬的“民粹主義”方式，他具有深刻的底層大眾關懷意識和對民族文化劣根性的自省反思意識，呼喚個體的覺醒與民族的新生，表達出了一種清醒的現實主義思想。
對于摩羅先生對“本土的靈魂、本土文化”的無條件擁抱，是要詳細加以分析的。五四時期徹底遺棄的“本土的靈魂、本土文化”，自有歷史的正當性與合理性已不需我辯解。在當代復興民族文化的新歷史語境下，以“人民”、“底層”的名義，高揚以民間底層人群的文化生活和精神生活為至高存在的旗幟、不容文化精英質疑與批判，對此我們不能不懷有某種程度的警惕。
摩羅文章以底層大眾為最終價值依托，徹底否定文化精英與底層大眾文化溝通的可能性，不容忍魯迅等作家對底層大眾的文化批判，否定文化精英的存在價值，體現出一種民粹主義思維模式。
因此，在摩羅先生的“民粹主義”視閾下，知識精英與底層大眾是對立的，無法溝通的。但事實上，現代小說并非如摩羅先生所述。許多塑造底層人物形象的現代小說與底層文化有著不可隔絕的血脈聯系。與底層世界有著無法分割的精神聯系和情感溝通的文化精英，最為突出的作家就是老舍與趙樹理。
窮人身份構成了老舍特殊的成長環境，他一生都處于貧窮的陰影之下。老舍幾乎是出于本能的，從生的欲望和被侮辱與被損害的意義上，去認識貧窮、描寫貧窮、反抗貧窮，塑造了一系列城市底層的“窮人”形象，構成了中國現代文學一道獨特的風景線。老舍是蘸著個體自己與國家民族的血淚、屈辱來寫出汗賣力的窮“祥子們”的。“咱們賣汗，咱們的女人賣肉”，這是老舍《駱駝祥子》咳著血寫出的“勞苦社會”里窮人力車夫的令人不寒而栗、深入骨髓的生命真實！
……