中國文化知識讀本：開創盛世 康熙（簡體書）

“中國文化知識讀本”在深入挖掘和整理中華優秀傳統文化成果的同時，結合社會發展，注入了時代精神。書中優美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。
張皓創作的《開創盛世(康熙)》是該系列中一冊。
《開創盛世(康熙)》分為少年即位；統一戰爭等八篇內容。

“中國文化知識讀本”是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責任公司組織國內知名專家學者編寫的一套旨在傳播中華五千年優秀傳統文化，提高全民文化修養的大型知識讀本。
張皓創作的《開創盛世(康熙)》是其中一冊，介紹了康熙的生平事跡。

文化是一種社會現象，是人類物質文明和精神文明有機融合的產物；同時又是一種歷史現象，是社會的歷史沉積。當今世界，隨著經濟全球化進程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強對本民族文化的繼承和創新，才能更好地弘揚民族精神，增強民族凝聚力。歷史經驗告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強的民族意識。文化是維系一個民族生存和發展的強大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡。
隨著我國綜合國力的日益強大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責任。
本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責任公司組織國內知名專家學者編寫的一套旨在傳播中華五千年優秀傳統文化，提高全民文化修養的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優秀傳統文化成果的同時，結合社會發展，注入了時代精神。書中優美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。
希望本書能為弘揚中華五千年優秀傳統文化、增強各民族團結、構建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅信我們的中華民族一定能夠早日實現偉大復興！

一、少年即位
二、統一戰爭
三、北擊沙俄
四、勤于政事
五、政治統一，完善制度
六、熱愛科學
七、傳位爭議
八、歷史評價

愛新覺羅·玄燁，清朝第二代皇帝。順治十一年(1654年)生于景仁宮，為清世祖順治帝第三子。順治十八年(1661年)即位，時年8歲，由索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四大臣共同輔政，年號康熙。康熙六年(1667年)親政，康熙八年，年僅16歲的康熙暗結內大臣索額圖等人智捕鰲拜，奪回大權。親政後，宣布永遠禁止圈地，準許壯丁“出旗為民”，同時又獎勵墾荒，益錢免糧，任用靳輔、陳潢治理黃河，規定“額外添丁永不加賦”；設立南書房掌票擬諭旨，加強皇權；又平定平西王吳三桂、平南王尚可喜之子尚之信、靖南王耿繼茂之子耿精忠長達八年的三藩之亂；收復臺灣；平定準噶爾部噶爾丹叛亂，鞏固了國家統一；又巡行東北，兩次發起雅克薩反擊戰，沉重打擊沙俄侵略勢力，派索額圖、佟國綱赴尼布楚與沙俄談判邊境問題，行前確定黑龍江流域的廣大領土“皆我所屬之地，不可棄之于俄羅斯”的原則，簽訂《尼布楚條約》，劃定中俄東段邊界，使多民族國家的統一得到鞏固發展。他一生苦研儒學，表倡程朱理學、開博學鴻儒科，設館纂修《明史》，編纂《古今圖書集成》《全唐詩》《佩文韻府》《康熙字典》等。他還興修水利，治理黃河，鼓勵墾荒，薄賦輕稅，愛民如子。但是，康熙晚年也曾屢興文字獄，殘酷鎮壓反清思想。康熙六十一年(1722年)死于暢春園，葬于清東陵之景陵，享年69歲，廟號“清聖祖”。康熙大帝一生好學敏求，勤于政事，雄才大略，崇尚節約。在位六十一年，由于他的文治武功，中華帝國的多民族統一的局面得到鞏固和發展，出現“康乾盛世”的繁榮，開創中華帝國的另—黃金時代。
順治皇帝臨死之前，遺詔命索尼、蘇克薩哈、遏必隆和鰲拜四個人為輔政大臣，叫他們共同輔佐年僅8歲的玄燁做皇帝。這四個人受命後，曾在順治皇帝的靈前發過誓，說他們要“協忠誠，共生死，輔佐政務”，并且保證“不私親戚，不計怨仇，不聽旁人及兄弟子侄教唆之言，不求無義之富貴”“不結黨羽，不受賄賂”等等。但是，這些誓言說過不久都化作了泡影，輔政大臣變成了少年天子的絆腳石。
(一)除鰲拜
康熙即位之時，清朝處于百廢待興的局面。康熙雖然當了皇帝，但因為年幼，國家大事的決斷基本掌握在四位輔政大臣手中。這四位輔政大臣，索尼居首位，總掌啟奏批紅等大權，但年老力衰。排在第二位的蘇克薩哈富有才干，但與鰲拜不和。其後的遏必隆則為人圓滑，不與人爭鋒。對權力最有野心的是鰲拜。為了在索尼退下之後掌控朝政，鰲拜一方面拉攏遏必隆，一方面借圈地事件打擊蘇克薩哈。在處理朝政時，鰲拜十分專橫，根本不將康熙帝放在眼里。
康熙以退為進，在祖母的支持和幫助下，—方面避免與鰲拜發生正面沖突，—方面韜光養晦，專心學習治世本領，并尋找適當時機鏟除鰲拜。
康熙六年(1667年)六月，索尼去世。蘇克薩哈為了使康熙能夠及早親政，并迫使遏必隆和鰲拜也交出權力，他在康熙親政第六天上書請求退隱。在康熙尚未做出反應之際，鰲拜羅織了二十四條罪狀陷害蘇克薩哈，并強迫康熙將其處死。清除了蘇克薩哈後，鰲拜更加肆無忌憚，結黨營私，瘋狂地擴張自己的權力和財富；并以維護祖宗之法為借口，把順治時期的某些進步改革一個一個地推翻；朝廷所有政事，均由他一人決斷；鰲拜還欺負康熙帝年幼，經常在康熙面前呵斥大臣，甚至吼叫著同康熙爭吵不休，直到康熙讓步為止。對于康熙帝的有些詔令，他也敢公開抗旨。面對這樣一個咄咄逼人的家伙，康熙帝必然要采取相應的對策。
康熙六年(1667年)七月，康熙帝已經14歲了，依照規定，他可以親政了。于是康熙決定廢除四大臣輔政體制，實行親政。但原有輔政體制卻未能發生變化。此時的康熙帝雖然還是個少年，但是他天資聰慧、機智過人，加上平時努力學習歷代的統治經驗，已經開始成熟起來。于是，康熙帝不動聲色，悄悄地為鏟除鰲拜做準備。古人說：“欲擒故縱。”玄燁對鰲拜也是采用的這種麻痹戰術。他曾給鰲拜父子分別加過“一等公”“二等公”的封號，以後又分別加了“太師”“少師”的封號。至此，鰲拜父子也真到了位極人臣的地步。然而，加封不過是一種表面現象。玄燁親政後不愿做傀儡皇帝，他同鰲拜的矛盾日益激化。到康熙八年(1669年)，鰲拜自恃位高權重，經常借口有病不上朝。有一次玄燁去探望鰲拜，御前侍衛和托發現鰲拜神色反常，便迅速走到鰲拜床前，揭開席子發現一把匕首。鰲拜見此情景十分緊張。玄燁卻出人意料地笑了，說：“刀不離身是滿人的故俗，不足為怪！”當場穩住了鰲拜。這些事情使康熙帝意識到該是鏟除鰲拜的時候了。康熙考慮到鰲拜親信黨羽遍布朝野，所以決定設計將其鏟除。
康熙帝回宮後，立即召大學士索額圖人宮，謀劃鏟除鰲拜之事。在此之前康熙帝以演習摔跤為名，選擇訓練一群身強力壯的少年，為擒拿鰲拜做了準備。現在，終于到了實施他的計劃的時刻了。
康熙八年(1669年)五月，康熙決定采取行動。他首先將鰲拜的黨羽以各種名義派出，削弱鰲拜的勢力，然後派人將鰲拜召人宮中，鰲拜進宮後，便神不知鬼不覺地被一群演習摔跤的少年擒獲，并立即被投入監獄。玄燁監禁了鰲拜後，公布了鰲拜的三十條罪狀。他下詔說：“鰲拜愚悖無知，誠合夷族。特念效力年久，迭立戰功，貸其死，籍貫沒拘禁。”也就是說，鰲拜因立過許多戰功，所以免于一死而終身監禁。此後，康熙帝逮捕、懲力、了鰲拜集團的首惡分子，鰲拜的黨羽在此之後也被一一擒拿。後來鰲拜死于獄中。
康熙鏟除鰲拜後，還為以前受到鰲拜打擊迫害的人平反昭雪，下令永遠禁止圈占民地，限制奴仆制度，放寬逃人法，改革政府機構，恢復被鰲拜取消的內閣和翰林院。由于康熙帝的這些決定深得人心，因而進一步鞏固了清朝的中央集權。
鏟除權臣鰲拜，使得少年的康熙帝在政治上從此擺脫了充當傀儡的煩惱，為他日後施展自己的雄才偉略創造了條件。P3-13