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余秋雨先生說：我花費七年時間仔細鉆研了世界上十四個國家在美學、藝術學上的主要著作，并進而研究古今偉大作品，尤其是近一百年來的現當代偉大作品。終于發現，這些作品背後潛藏著兩大隱秘結構，并由此建立了我自己的藝術創造論。
《余秋雨書系：偉大作品的隱秘結構》是余秋雨先生的藝術隨筆杰作，上世紀80年代末出版，20多年來多次重版，為余秋雨贏得巨大聲譽。文字非常流暢，和文化大散文一樣過癮。
《余秋雨書系：偉大作品的隱秘結構》是余秋雨先生的藝術隨筆杰作，上世紀80年代末出版，20多年來多次重版，為余秋雨贏得巨大聲譽。文字非常流暢，和文化大散文一樣過癮。
作者簡介
余秋雨，1946年生，浙江余姚（現為慈溪）人。在家鄉度過童年後到上海讀中學和大學，曾任上海戲劇學院院長、上海寫作學會會長。撰寫過大量藝術史論和文化史論著作，在學術界影響巨大。獲';國家級突出貢獻專家';、';中國十大藝術精英';、';中國最值得尊敬的文化人物';等榮譽稱號。
20年前辭職後開始全面考察中華文明，然後又親身考察埃及文明、希臘文明、希伯來文明、巴比倫文明、波斯文明、恒河文明遺址，以及歐洲九十六座城市。由于考察過程中要貼地穿越當今世界最恐怖的地區，又被電視追蹤直播，引起全球各地的極大關注。在考察過程中寫出的《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一嘆》、《行者無疆》、《尋覓中華》、《摩挲大地》、《行走十五年》等書籍，開創';文化大散文';的一代文風，獲得兩岸三地諸多文學大獎，并長期位居全球華文書籍暢銷排行榜前列。
曾應邀赴美國哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學、華盛頓國會圖書館以及臺灣、香港、澳門、新加坡、馬來西亞、菲律賓、澳大利亞等地演講';中華大文化史';和';中外文化對比史';。
2008年，上海市教育委員會頒授成立';余秋雨大師工作室';。
余秋雨先生最近三年新任：香港浸會大學人文奠基教授，香港鳳凰衛視首席文化顧問，澳門科技大學榮譽文學博士、人文藝術學院院長，臺灣元智大學桂冠文學家。
20年前辭職後開始全面考察中華文明，然後又親身考察埃及文明、希臘文明、希伯來文明、巴比倫文明、波斯文明、恒河文明遺址，以及歐洲九十六座城市。由于考察過程中要貼地穿越當今世界最恐怖的地區，又被電視追蹤直播，引起全球各地的極大關注。在考察過程中寫出的《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一嘆》、《行者無疆》、《尋覓中華》、《摩挲大地》、《行走十五年》等書籍，開創';文化大散文';的一代文風，獲得兩岸三地諸多文學大獎，并長期位居全球華文書籍暢銷排行榜前列。
曾應邀赴美國哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學、華盛頓國會圖書館以及臺灣、香港、澳門、新加坡、馬來西亞、菲律賓、澳大利亞等地演講';中華大文化史';和';中外文化對比史';。
2008年，上海市教育委員會頒授成立';余秋雨大師工作室';。
余秋雨先生最近三年新任：香港浸會大學人文奠基教授，香港鳳凰衛視首席文化顧問，澳門科技大學榮譽文學博士、人文藝術學院院長，臺灣元智大學桂冠文學家。
目次
引 論：偉大作品的隱秘結構
一 無結論的兩難結構
二 半透明的雙層結構
本 論：藝術創造論
第一章 藝術本性
一 培根的定義
二 一種純粹而孤立的創造
三 創造的說服力
第二章 藝術眼光
一 不是歷史眼光
二 不是政治眼光
三 不是道德眼光
第三章 人生意識
一 人生況味
二 人生命題 第四章 哲理品格
一 從整體到哲理
二 傳統名作的現代困境
三 藝術哲理示范
第五章 未知和兩難
一 平庸作品驗證常識，偉大作品探索未知
二 兩難結構解析
第六章 集體深層心理
一 深層潛意識
二 ';集體無意識';
第七章 直覺
一 直覺也能深刻
二 直覺是靈感的';黑箱';
三 發現式直覺和頓悟式直覺
第八章 造型
一 直覺需要變成藝術形式
二 情感的直覺造型
三 讓哲理直觀
四 ';佛像效應';
五 內容不是問題，形式才是
第九章 象征
一 符號象征
二 寓言象征
三 實體象征
四 氛圍象征
第十章 接受和參與
一 空筐結構
二 儀式結構
第十一章 宏觀的創造
一 創造適應
二 創造傳統
三 創造未來
一 無結論的兩難結構
二 半透明的雙層結構
本 論：藝術創造論
第一章 藝術本性
一 培根的定義
二 一種純粹而孤立的創造
三 創造的說服力
第二章 藝術眼光
一 不是歷史眼光
二 不是政治眼光
三 不是道德眼光
第三章 人生意識
一 人生況味
二 人生命題 第四章 哲理品格
一 從整體到哲理
二 傳統名作的現代困境
三 藝術哲理示范
第五章 未知和兩難
一 平庸作品驗證常識，偉大作品探索未知
二 兩難結構解析
第六章 集體深層心理
一 深層潛意識
二 ';集體無意識';
第七章 直覺
一 直覺也能深刻
二 直覺是靈感的';黑箱';
三 發現式直覺和頓悟式直覺
第八章 造型
一 直覺需要變成藝術形式
二 情感的直覺造型
三 讓哲理直觀
四 ';佛像效應';
五 內容不是問題，形式才是
第九章 象征
一 符號象征
二 寓言象征
三 實體象征
四 氛圍象征
第十章 接受和參與
一 空筐結構
二 儀式結構
第十一章 宏觀的創造
一 創造適應
二 創造傳統
三 創造未來
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