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作者簡介
目次
書摘/試閱
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藏經洞出土的近60000號遺書，佛經及其相板文獻約占95%，時間跨度達6個世紀，是研究中古、近代漢語的一手資料，其中的古佚、疑偽經大多是全新語料。《敦煌佛典語詞和俗字研究：以敦煌古佚和疑偽經為中心（繁體版）》以敦煌佛典為主要研究對象，重點選取古佚經111篇、疑偽經68篇加以介紹，回顧了敦煌古佚、疑偽經研究狀況，分析了敦煌佛典的研究價值，探討了敦煌佛典語詞和俗字研究對于佛教典籍的校勘與整理、字典辭書的編撰與完善、推進近代漢字研究不斷深入等所具有的意義。上編《敦煌佛經語詞和俗字研究導論》，為理論探討；下編為《語詞匯考》和《俗字匯考》，具體考釋了一批字詞。
作者簡介
于淑健，男，1965年生，江蘇漣水人，南京師范大學文學博士，浙江大學古籍所博士後，現任江蘇經貿職業技術學院副教授，致力于中古、近代漢語及敦煌學研究，主持教育部人文社科規劃基金項目及江蘇省教育廳哲學社會科學研究項目各一項，先後參與國家社科基金項目《敦煌大字典》、教育部人文社科重大項目《敦煌文獻語言大典》及國家新聞出版重大科技工程“中華字庫”子項目的課題研究，在《古漢語研究》《敦煌研究》《南京師大學報》《語言研究》《文獻》《中山大學學報》等刊物上發表論文20余篇。2006年獲全國高校古委會第九屆中國古文獻學獎學金博士生三等獎，2007年獲中國博士後基金一等資助，2008年人選江蘇省高校“青藍工程”中青年學術帶頭人。
目次
《語言科技文庫》總序
序
凡例
緒論
上編 敦煌佛經語言研究的現狀及其價值
第一章 敦煌古佚及疑偽經研究的現狀
第一節 敦煌漢文佛教典籍概況
第二節 敦煌古佚及疑偽經研究回顧
一、敦煌古佚經的研究狀況
二、敦煌疑偽經的研究狀況
第三節 敦煌古佚及疑偽經選介
一、敦煌古佚經選介
一、敦煌疑偽經選介
第四節 敦煌佛經語詞和俗字研究的方法
第二章 敦煌佛經語詞俗字的研究價值
第一節 敦煌佛經語料的價值
一、語料的全新性
二、年代的確定性
三、俗字形態的多樣性
四、語詞訓詁的新內容
第二節 敦煌佛經語詞俗字研究與佛典的整理
一、糾正因不明詞義所產生的訛誤
二、糾正因不明俗字所產生的訛誤
第三節 敦煌佛經語詞俗字研究與辭書編纂
一、敦煌佛經語詞研究與詞典編撰
二、敦煌佛經俗字研究與字典編撰
下編 敦煌佛經語詞和俗字匯考
第一章 語詞匯考
第二章 俗字匯考
征引文獻
主要參考文獻
字詞索引
後記
序
凡例
緒論
上編 敦煌佛經語言研究的現狀及其價值
第一章 敦煌古佚及疑偽經研究的現狀
第一節 敦煌漢文佛教典籍概況
第二節 敦煌古佚及疑偽經研究回顧
一、敦煌古佚經的研究狀況
二、敦煌疑偽經的研究狀況
第三節 敦煌古佚及疑偽經選介
一、敦煌古佚經選介
一、敦煌疑偽經選介
第四節 敦煌佛經語詞和俗字研究的方法
第二章 敦煌佛經語詞俗字的研究價值
第一節 敦煌佛經語料的價值
一、語料的全新性
二、年代的確定性
三、俗字形態的多樣性
四、語詞訓詁的新內容
第二節 敦煌佛經語詞俗字研究與佛典的整理
一、糾正因不明詞義所產生的訛誤
二、糾正因不明俗字所產生的訛誤
第三節 敦煌佛經語詞俗字研究與辭書編纂
一、敦煌佛經語詞研究與詞典編撰
二、敦煌佛經俗字研究與字典編撰
下編 敦煌佛經語詞和俗字匯考
第一章 語詞匯考
第二章 俗字匯考
征引文獻
主要參考文獻
字詞索引
後記
書摘/試閱
44.《僧伽和尚欲人涅盤說六度經》
又名《僧伽和尚經》，中國人所撰經典，作者不詳，似為僧伽和尚本人（僧伽和尚為唐中宗時泗州普照王寺[後更名為普光王寺]僧人，逝後被時人視為佛陀供養），一卷。敦煌文獻中有斯2565、2704、2754，伯2217等。經中以僧伽和尚自述的口吻，自稱已輪回世間無數劫，教化眾生，因閻浮提眾生多作惡業，不信佛法，故今欲人涅盤。以後像法世界滿，正法興時，與彌勒尊佛同時下生，共坐化城，救度善綠。自稱本居于東海，後至西方，教化眾生，號為“釋迦牟尼佛”。又從西方胡國中來生于閻浮。涅盤後舍利本骨愿住泗州。經中謂：“吾當度六種之人：第一度者，孝順父母，敬重三寶；第二度者，不殺眾生；第三度者，不飲酒食肉；第四度者，平等好心，不為偷盜；第五度者，頭陀苦行，好修橋梁并諸功德；第六度者，憐貧念病，布施衣食，拯濟窮無。”歷代經錄中均未見著錄，歷代大藏經亦未收，後被《大正藏》據斯2704收入第八十五冊。
45.《佛說水月光觀音菩薩經》
又名《水月觀音經》，中國人所撰佛經，作者不詳，一卷。本經內容為向觀音發愿，以求救度，對研究我國觀音崇拜的流傳及其形態有一定的價值。本經被翟奉達選為薦亡追福的經典之一，這對我們研究五代時敦煌的喪葬儀禮也有一定的價值。本經未為我國歷代經錄所載，亦不為歷代大藏經所收。敦煌卷子中現發現一號津藝193（77·5·4532）（2）。
……
又名《僧伽和尚經》，中國人所撰經典，作者不詳，似為僧伽和尚本人（僧伽和尚為唐中宗時泗州普照王寺[後更名為普光王寺]僧人，逝後被時人視為佛陀供養），一卷。敦煌文獻中有斯2565、2704、2754，伯2217等。經中以僧伽和尚自述的口吻，自稱已輪回世間無數劫，教化眾生，因閻浮提眾生多作惡業，不信佛法，故今欲人涅盤。以後像法世界滿，正法興時，與彌勒尊佛同時下生，共坐化城，救度善綠。自稱本居于東海，後至西方，教化眾生，號為“釋迦牟尼佛”。又從西方胡國中來生于閻浮。涅盤後舍利本骨愿住泗州。經中謂：“吾當度六種之人：第一度者，孝順父母，敬重三寶；第二度者，不殺眾生；第三度者，不飲酒食肉；第四度者，平等好心，不為偷盜；第五度者，頭陀苦行，好修橋梁并諸功德；第六度者，憐貧念病，布施衣食，拯濟窮無。”歷代經錄中均未見著錄，歷代大藏經亦未收，後被《大正藏》據斯2704收入第八十五冊。
45.《佛說水月光觀音菩薩經》
又名《水月觀音經》，中國人所撰佛經，作者不詳，一卷。本經內容為向觀音發愿，以求救度，對研究我國觀音崇拜的流傳及其形態有一定的價值。本經被翟奉達選為薦亡追福的經典之一，這對我們研究五代時敦煌的喪葬儀禮也有一定的價值。本經未為我國歷代經錄所載，亦不為歷代大藏經所收。敦煌卷子中現發現一號津藝193（77·5·4532）（2）。
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