商品簡介
儒學作為一種學說真正的形成由孔子及其弟子完成,孔子之后儒分八家。其中由孟子、茍子兩派為代表,并由此推演出貫穿中國古代社會兩條主線,即一條由孟子奠定“仁義”之學,開啟中國古代的人性教化,心性修養的心學,其標志是明清之際王陽明創立的心學,主要涉及個人自我身心修養、德性修煉。另一條由荀子奠定的“禮樂”之學的政治儒學,到漢代董仲舒對之進行創造性發展,并對之進行本體論論證,使之神化、政治化、制度化,從而開中國古代社會政治儒學之先河,成為歷朝歷代政治意識形態。其實,這兩條線沒有明顯的區分,他們相互交織著,或者說作為政治化的儒學已成為一種意識形態,引領、指導著政治、經濟、文化教育及社會生活的方方面面。
顯然,儒學自身適應時代、政治制度及學說思潮而不斷發生變化,一般說法為:先秦諸子之學,兩漢經學,魏晉玄學,宋明理學,晚明心學和清代樸學。其實,漢代以后的儒學也稱為經學,也可分為不同時期的經學。
鴉片戰爭后尤其“五四”時期,儒學受到許多批判。然而,近現代梁漱溟、牟宗三、馮友蘭等一批新儒家對傳統儒學的傳承與闡釋,使得儒學與現代化的問題成了現當代的主題。重新認識評價儒學在現代化社會中的作用、地位成了時代的必然。
本書立足于儒學與傳統文化關系展開論述,主要認為傳統文化是不可缺失的,也是不可回避的,并表現為物質形態(如傳統建筑、歷史古跡)、精神文字形態(如典籍、家譜、家規、家訓、文學藝術作品),還有無形的鄉規、民約、民俗、傳說、故事。這些傳統文化中呈現出大量儒學思想,對于當代社會建設,對于現代化建設,尤其對于當代社會人文精神陶冶及修煉有著重大意義。
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