邊茶藏馬：茶馬古道文化遺產保護(雅安)研討會論文集（簡體書）

《茶馬古道文化遺產保護（雅安）研討會論文集：邊茶藏馬》主要內容包括：保護千年古道傳承中華文明——在茶馬古道文化遺產保護（雅安）研討會上的講話，“茶馬古道”文化線路的幾個問題，川藏古茶道形成過程，

保護珍貴遺產　造福雅安百姓（序一）
滄桑古道情系高原（序二）
茶馬古道文化遺產保護（雅安）共識
保護千年古道傳承中華文明——在茶馬古道文化遺產保護（雅安）研討會上的講話
“茶馬古道”文化線路的幾個問題
川藏古茶道形成過程
中國最早的茶馬古道——川甘、川青道
敢問路在何方——對南方絲綢之路（茶馬古道）滎經段的推考
宋明清時期茶馬古道官道線路初探
茶馬古道與茶馬古道文化
川藏茶馬古道上的四川邊茶
龍門山地區茶業與古代茶馬互市初探
何君尊楗閣石刻的發現及其意義
跋邛崍福康橋功德碑
茶葉與早期東方城鎮的發展
雅安與茶馬古道
藏茶的起源和進化
從茶馬古道談“藏茶漢飲”
唐代吐蕃飲茶和漢藏茶馬古道的蛛絲馬跡
宋代成都平原考古發現的茶具與飲茶習俗——并略談川峽四路的茶葉貿易
談邊銷茶的歷史地位和產銷格局
南路邊茶與西藏
邊茶與邊政
茶葉與邊疆開發——從云南生境及民眾的適應來看
茶馬古道對康東社會文化的影響——以四川瀘定嵐安、康定魚通為例
南絲路上的早期金屬工業
淺議川藏茶馬古道的歷史地位與文化傳承
茶馬古道上背夫的歷史作用與現實意義
天全土司在茶馬貿易中的歷史作為
茶馬古道上的省思
四川茶馬古道路網系統及其文化與旅游資源價值探討
穿行在茶馬古道上的英國植物學家——威爾遜的五次雅安之行
孫明經1939年的茶馬古道影像考察
從孔道大道到天竺通衢——考察川藏大道紀實
茶馬古道文化考察紀行
尋蹤川藏茶馬古道
附錄
一　茶馬古道研究文獻目錄
二　茶馬古道（雅安段）線路圖
三　圖版
後記

明王朝建立後，北方蒙古殘余勢力的存在，需要保持強大的騎兵力量，而明王朝北方疆土延伸到草原的地區狹小，并且在明代早期後還放棄了壩上草原等地，明軍存在著比較嚴重的馬匹不足問題。為此，明王朝繼續宋王朝的壟斷茶葉和以茶換馬的政策，主要用茶葉向西部高原牧區的族群交換馬匹。明朝推行嚴格的茶馬官方專營的政策，明洪武初年，根據戶部建議，在“諸產茶地設茶課司，定稅額，陜西二萬六千斤有奇，四川一百萬斤。設茶馬司于秦、洮、河、雅諸州，自碉門、黎、雅抵朵甘、烏思藏，行茶之地五千余里。山後歸德諸州，西方諸部落，無不以馬售者”。為保證專供藏區的茶葉來源，明太祖“又詔天全六番司民，免其徭役，專令蒸烏茶易馬”，在四川成都、重慶、保寧（今四川閬中市）、播州（今貴州遵義市）等地設立儲存茶葉的茶倉。為防止私茶出境，明太祖還“檄秦、蜀二府，發都司官軍于松潘、碉門、黎、雅、河州、臨洮及入西番關口外，巡禁私茶之出境者”。另一方面，為保障優良馬匹來源，明太祖還制作了金牌信符41塊，分發給洮州、河州、西寧（即今甘南和青海一帶）牧區的部族首領，規定每年納馬互市的數額共計每年13805匹。明初茶禁甚嚴，攜帶私茶出境為大罪，以至于有“駙馬都尉歐陽倫以私茶坐死”事件的發生。以後，明政府又不斷調整茶馬政策，總的說來，茶馬貿易還是實行的是茶馬司給商人引票賣茶的“茶引制”；茶葉來源地從四川、陜南擴展到湖南，川茶為主而湖茶為輔。由于甘青安多地區的馬匹優良，明軍馬匹來源主要依賴安多馬也就是宋代的“青唐馬”，永樂以後馬匹來源地集中在甘青，以至于出現了“永樂以後，番馬悉由陜西道，川茶多澠爛”的現象。正由于這個緣故，明代四川北部的保寧和陜西南部的漢中，成為明政府官方征收茶葉和發放茶引的中心。雖然隨著明代後期茶法大壞，私茶盛行，但明王朝的茶馬互市重心仍然在川北、陜南和甘青，最重要的“茶馬古道”也應該是位于這一帶的道路，這是無可置疑的。
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