立傳3（簡體書）

《立傳（3）》以傳記為主要媒介形式，以當代中國各個領域的優秀人物以及未來中國思想文化的創造者和探索者為關注對象，通過新傳記形式來書寫優秀人物身上的積極因素，通過具體的人物故事的書寫，進而達到弘揚民族文化精神的目標，高揚人文精神和人性的力量，講述創業人士的艱辛之路，傳達各個領域的探索成就，樹立中華民族在21世紀必然造福于人類的自信。
《立傳（3）》所提倡的人物傳記，不是傳統意義上的史料為主的年譜式傳記，更不是新聞體的人物報道、淺層次的人物采訪和娛樂性的八卦小道消息，而是用文學筆法寫真實的人物，敘真實的事件，傳真實的思想，強調當代中國的民族精神和積極因素。
《立傳（3）》面向高端，整體展現當代中國優秀的頭腦、前沿的思想和尖端的信息；《立傳（3）》立足普及，通過文學的描述、勵志的事跡、人性的傳達以及審美的形式，將民族的優秀人物事跡呈現給大眾，將中國未來的美好理想介紹給世界。力求各階層讀者都可以從中獲得勵志榜樣和人生啟迪，海外華人讀者可以從中了解中國的現狀和未來。

1300萬字高產著名作家，茅盾文學獎得主張煒《自述》獨家首發
“人活著，靠的是精神；死了，留下的是精神；死，也得有點精神。”史鐵生的真實寫照
當代“花木蘭”李賢玉、李莉、朱小莉列傳
復旦大學傳記文學博士後李健健《關于自傳》教你寫出真正的自傳

卷首語
游走：從少年到青年——張煒自述
從蘆青河走向高原——關于張煒
張煒和貓
當代花木蘭列傳
“鑄劍”的花木蘭——李賢玉
“執教”的花木蘭——李莉
“伐謀”的花木蘭——朱小莉
溫暖的朋友——史鐵生
六十六年文學路——陳遼自述
關于自傳
我有一個夢（代後記）

自己種一個小菜園，自己澆灌，還采了許多草藥，什么威靈仙徐長卿等，一束束拴在屋檐下。器皿大多是用泥巴做成的，里面盛了各種谷物等。
可是我憑感覺，這個人不是一般的打工者和流浪漢，因為氣質不同一人身上只有氣質是沒法掩蓋的。果然，當他出門提水時，我從炕下一個大洞里發現了一大捆書報，里面竟然有一本斯賓諾莎的《倫理學》。
還有一次我在平原西部的一個地方遇到了一家四口，他們也住在河汊里一因為這個地方早就被當地人遺棄了，所以方圓十幾里基本上沒有什么人跡。這情形就像西部的湖區一樣，那里就散居著各種各樣的外地人，這些人在地形復雜的區域繁衍了好幾代，都沒有什么戶口。不同的是河汊里的這一家孤孤零零的，沒有鄰居，自得其樂地過著日子。他們見了我略有不安，不愿搭腔；兩個小孩子手指插在嘴里，驚訝地看著我，曬得紅紅的臉龐好看極了，上面是兩只又大又黑的眼睛。他們的母親很快把他們攬到了一邊，兩個小家伙卻在不經意間說出了一句外語。這使我大為驚訝。可是隨著這一聲，母親卻趕緊把他們揪到了離我更遠的地方去了。這時候男人回來了，他挑著一個大網兜，里面是剛剛捕到的幾條大魚。我發現他也有一雙又大又黑的眼睛。
那一天我想多留一會兒。這里有一股強大的磁力吸住了我，使我不想離開。我說要喝一點兒水，并掏出了一包茶葉。男人禮貌然而并不熱情地點頭應付，一開口竟是一種古怪到極點的土語，但我覺得他說得并不自然。我的任何詢問他都不曾正面回答。這樣呆了一會兒，喝了一點土腥味兒很重的水，我就走開了。
……