明清傳奇史（簡體書）

王國維先生有云：“凡一代有一代之文學。”歷經數千年的中國文學，各種文體、流派、理論、思潮層出不窮，異彩紛呈，它們既是文學史的組成部分，又有各自相對獨立的生發、演進、成熟、衰微的過程。相較于文學通史，以斷代文體或專題為內容的文學史，有利于做深入的討論和詳盡描述，對推動學術發展、學科成熟，功莫大焉。為此，特選擇二十世紀以來，學術界關于中國古代文學某一時期，某一文體之興衰歷史的代表著作，精心編輯，匯為叢刊，把這些經過時間檢驗、在學界有定評的經典之作，集中呈現給讀者。同時，我們還將繼續跟蹤學術發展，隨時吸納高質量的學術專著，收入《中國斷代專題文庫叢刊：明清傳奇史》。
《中國斷代專題文庫叢刊：明清傳奇史》采取開放的形式，按系列陸續推出。既回眸歷史，總結過去，也放眼長遠，瞻望未來。希望學界同仁惠賜大作，使這道學術長城能蜿蜒萬里。

緒論 明清傳奇和明清傳奇史
第一節 傳奇：從小說到戲曲
第二節 明清傳奇界說
第三節 明清傳奇的歷史分期
第一編 從戲文到傳奇（明成化初至萬歷十四年，1465-1586）
第一章 風起于青蘋之末
第一節 明前中期社會與劇壇
一、明前期社會與劇壇
二、明中期社會與劇壇
第二節 元末至明中期戲曲的發展動向
第二章 傳奇體制的確立
第一節 審美趣味的文人化
第二節 劇本體制的規范化
一、戲文劇本體制的三種樣式
二、規范化的傳奇劇本體制
第三節 語言風格的典雅化
第三章 昆腔新聲的崛起
第一節 四大聲腔及其變遷
第二節 昆山腔的改革
第三節 昆腔新聲與傳奇
第四章 傳統主題的變異
第一節 有益風化的教化劇
一、丘濬和邵燦
二、惟有孝義貞忠果美哉
第二節 虛實相半的歷史劇
一、嘉靖以前的歷史劇
二、張鳳翼及其歷史劇
第三節 情理和諧的風情劇
一、《南西廂》和陸采
二、鄭若庸和高濂
第五章 時代主題的先聲
第一節 《寶劍記》：忠奸劇的定型
第二節 《浣紗記》：歷史劇的新篇
第三節 《鳴鳳記》：時事劇的發軔

第二編 傳奇的風行（明萬歷十五年至清順治八年，1587-1651）
第六章 晚明社會與劇壇風氣
第一節 舉國如狂的劇壇風氣
第二節 心學思潮與傳奇風行
第三節 實學思潮與傳奇風行
第七章 湯顯祖的文化意義
第一節 厭逢人世懶生天——湯顯祖的人生追求
第二節 夢中之情，何必非真——《牡丹亭》的思想意蘊
……
第三編 傳奇的繁盛（清順治九年至康熙五十七年，1652-1718）
第四編 強弩之末的傳奇（清康熙五十八年至嘉慶二十五年，1719-1820）
第五編 漂泊無依的傳奇（清道光元年至宣統三年，1821-1911）
附錄：明清戲曲研究書目舉要
後記
再版後記

在《閑情偶寄》中，李漁曾批評金聖嘆評點的《西廂記》，“乃文人把玩之《西廂》，非優人搬弄之《西廂》”，岡此，“文字之三昧，聖嘆已得之；優人搬弄之三昧，聖嘆猶有待焉。”?這種對“文人把玩”與“優人搬弄”的嚴格區別，繼承了明後期劇作家對“案頭之書”和“場上之曲”辨析，而且更為鮮明地提出“搬弄”即舞臺演出，取代了明人習言的“可唱”即舞臺演唱。
正是出于對“優人搬弄之三昧”的深切體會，李漁明確地以“填詞之設，專為登場”，作為自己的戲劇理論的根本基點和戲曲創作的唯一準則。他說：
笠翁手則握筆，口卻登場。全以身代梨園，復以神魂四
繞，考其關目，試其聲音，好則直書，否則擱筆，此其所以觀聽
成宜也。?關目、音律、賓白等戲劇要素，均以“登場”為粘合劑融為一體。“登場”即舞臺演出，成為李漁戲劇理論的邏輯起點和核心概念，這就毫不含糊地把戲曲定位于舞臺演出藝術，從而與詩、文、小說等其他文學樣式嚴格地劃清了界線。
李漁等人倡導的戲曲合一、以戲為本的嶄新的戲劇觀念，表現為傳奇創作上的三種傾向，即縮長為短的劇本體制、結構第一的藝術追求和以俗為雅的語言風格。所有這些，促成了發展期傳奇文體規范體系的轉型。
……