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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
商品簡介
尤先生和我是文字交，我知他是一位資深的教育工作者，多年從事教學、教務和教研工作。結合工作發表過很多有關語文教學、考試研究和文學創作的作品。這些作品大都收入《教海驪珠》、《文海驪珠》和《考海驪珠》等專集中。尤先生為人耿直，長于思辨。他出于學者的良知，為文斐然，卓有成就，深受讀者贊許。近些年來，他對太極拳文化情有獨鐘，為文仍和往年研究文學一樣，堅持在學術面前人人平等，在反復辯詰的文字中益發顯出他為人執著，勇于探索求真的勇氣。從事教育工作多年的老教師，為何晚年又移志于太極拳文化？追本溯源和他的岳父陳健侯先生有關。
作者簡介
尤志心，1938年生，江蘇無錫人。陳健侯女婿、關門弟子，太極文化研究者。發表太極拳研究文章40余篇，對拳理、易理、醫理相結合有較深入的研究。孔小安，1945年生，江蘇鎮江人。張祚玉入室弟子，武術六段，鎮江市武協副主席。盧順生，1933年生，江蘇淮安人。由于太極推手出色，在師兄弟中頗有威望，大家尊他為“張祚玉大弟子”。曾任鎮江市武協秘書長多年。
目次
第一章 孫氏三十六手太極拳的來歷
第二章 孫氏三十六手太極拳基本理論
第一節 孫氏三十六手太極拳主要特點
第二節 三十六手與傳統套路之比較
第三節 三十六手與《易經》
第四節 三十六手的要領--平直圓
第三章 怎樣學好三十六手
第四章 三十六手基本動作原理
第一節 三十六手特有的手型原理
第二節 三十六手的主要步型
第三節 三十六手的基本功
第五章 卍字手
第一節 對卍字手的認識
第二節 卍字手的專門練習
第六章 孫氏三十六手太極拳拳勢圖解
第七章 孫門推手絕技--卍字手妙用舉隅
第一節 卍字手的推手練習方法
第二節 卍字手妙用舉隅
第八章 陳健侯太極拳九手
第九章 尤志心太極拳文章選輯
孫祿堂授拳陳健侯紀實
陳健侯為孫祿堂療傷的醫案
孫祿堂親炙弟子陳建侯逸事
有關幾個物證的調查
我跟岳父學卍字手
我學孫氏三十六手太極拳
抖擻勁揭秘
萬法歸一 拳道合一--從《拳術述聞》看孫祿堂的武術思想
孫祿堂選文《拳術述聞》注釋
孫祿堂針詩解讀
“中和”探密
究竟有沒有“空勁”
就“三十六手”答讀者問
附錄
回憶我的父親陳健侯先生
孫劍云兩次到鎮江的回憶
太極名家吳兆基對陳健侯的評價
第二章 孫氏三十六手太極拳基本理論
第一節 孫氏三十六手太極拳主要特點
第二節 三十六手與傳統套路之比較
第三節 三十六手與《易經》
第四節 三十六手的要領--平直圓
第三章 怎樣學好三十六手
第四章 三十六手基本動作原理
第一節 三十六手特有的手型原理
第二節 三十六手的主要步型
第三節 三十六手的基本功
第五章 卍字手
第一節 對卍字手的認識
第二節 卍字手的專門練習
第六章 孫氏三十六手太極拳拳勢圖解
第七章 孫門推手絕技--卍字手妙用舉隅
第一節 卍字手的推手練習方法
第二節 卍字手妙用舉隅
第八章 陳健侯太極拳九手
第九章 尤志心太極拳文章選輯
孫祿堂授拳陳健侯紀實
陳健侯為孫祿堂療傷的醫案
孫祿堂親炙弟子陳建侯逸事
有關幾個物證的調查
我跟岳父學卍字手
我學孫氏三十六手太極拳
抖擻勁揭秘
萬法歸一 拳道合一--從《拳術述聞》看孫祿堂的武術思想
孫祿堂選文《拳術述聞》注釋
孫祿堂針詩解讀
“中和”探密
究竟有沒有“空勁”
就“三十六手”答讀者問
附錄
回憶我的父親陳健侯先生
孫劍云兩次到鎮江的回憶
太極名家吳兆基對陳健侯的評價
書摘/試閱
高級階段。這個階段重在調心。也就是調養自己的心性。先是虛其心。“練拳學者，自虛無而起，自虛無而還。”（孫祿堂著，孫劍云編，《孫祿堂武學錄》，人民體育出版社，2001年，第305頁）諸法皆空，萬象皆空。“尚德不尚力，意在蓄神。”通過練拳之“規矩，可以變化人之氣質，開人之智識，明人之心，是化除後天之氣質，以復其先天之氣也。”（同上）“拳之道貌岸然無他，不過變化人之氣質，得其中和而已”。（同書，第307頁）中和之道，即是中庸之道也。《中庸》：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節（符合道德規范）謂之和。”
初習拳之人，剛學會“三腳毛”，往往好勇斗狠，好表現自我。但隨著功夫的提高，涵養就會越來越高。道理很簡單，練功須有平靜的心境，長期練功，這種平靜的心境就習慣成自然。王宗岳在《太極拳論》中明確地指出，獲得太極拳成就所必須經過的途徑是：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。”孫祿堂說：“（太極拳）練之至善處，以和為體。和之中智勇生焉。”（見孫著《論拳術內家外家之別》，1929年《江蘇省國術館年刊》）
當功夫達到“神明”的高級階段後，得中和之道，性情變得謙和，與人為善，“智勇生焉”，唯炯炯的眼光形成一股無形的力量而已。這里的“勇”并不是好勇斗狠的“勇”，而是勇于戰勝自我，戰勝門戶之見，戰勝“老子天下第一”的思想；氣質豁達，遇同道無所不愛，無打人之心。孫祿堂祖師晚年，不再與人較；不得不較’時，也往往利用身法（所謂遁形術），不讓對方觸摸到自己，避免傷人。這是功夫達到爐火純青的結果。
……
初習拳之人，剛學會“三腳毛”，往往好勇斗狠，好表現自我。但隨著功夫的提高，涵養就會越來越高。道理很簡單，練功須有平靜的心境，長期練功，這種平靜的心境就習慣成自然。王宗岳在《太極拳論》中明確地指出，獲得太極拳成就所必須經過的途徑是：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。”孫祿堂說：“（太極拳）練之至善處，以和為體。和之中智勇生焉。”（見孫著《論拳術內家外家之別》，1929年《江蘇省國術館年刊》）
當功夫達到“神明”的高級階段後，得中和之道，性情變得謙和，與人為善，“智勇生焉”，唯炯炯的眼光形成一股無形的力量而已。這里的“勇”并不是好勇斗狠的“勇”，而是勇于戰勝自我，戰勝門戶之見，戰勝“老子天下第一”的思想；氣質豁達，遇同道無所不愛，無打人之心。孫祿堂祖師晚年，不再與人較；不得不較’時，也往往利用身法（所謂遁形術），不讓對方觸摸到自己，避免傷人。這是功夫達到爐火純青的結果。
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