沉思錄大全集 超值金版（簡體書）

《沉思錄大全集：三位古羅馬先賢的人生哲思(超值金版)》包括：馬可 ·奧勒留的《沉思錄Ⅰ》、愛比克泰德的《沉思錄Ⅱ》、西塞羅的《沉思錄 Ⅲ》，是史上最神奇的思想之書、精神之書、心靈之書。譯本最新，內容最 全，能幫你在混沌世界中啟迪智慧、安頓靈魂。 《沉思錄大全集：三位古羅馬先賢的人生哲思(超值金版)》由新世界出 版社出版發行。

時代的變遷，歲月的流轉，以及自身的成長，都在促使我們思考這樣一 個 問題——我們因何而生，因何而活。這是值得一生去探求答案的問題。因為 這 個世界并不完美。 一位哲人曾經有言：人類的歷史，就是槍炮加玫瑰。話雖然極具個人傾 向，但也說明，我們所面臨的困境。有很多很多——金融危機、環境惡化、 獵 殺野生動物，諸如此類，其實都是人心的墮落，道德的淪喪。 花花世界，本身搖曳多彩，是人類文明的結晶，然而，當下的人們，感 受 更多的卻是內心的壓抑，思想的混沌，信仰的缺失。很多時候，人們沒有歡 樂。只有疲憊；沒有激情，只有惰性。 我們是在這喧囂的塵世隨波逐流，還是在茫然的空曠與喧鬧中，努力尋 求 靈魂獨處時的寧靜。讓我們得以思索有關人，有關人與社會、人與自我的關 系？這或許正是我們存在于世真正的課題。我們可以這樣說，有思考力的人 生 才是真正光明的人生。我們學會反躬自問，學會與人為友，學會與世和諧， 更 學會與自己和諧。可以想見，這樣一個自己，這樣的生活，必將給我們帶來 比 現在更為愜意的體驗。 這是“沉思”帶給我們的力量。因而使普通的我們變得偉大。偉大的“ 沉 思者”是在早已逝去的時光里留存下黃金般智慧光芒的人們。他們是羅馬皇 帝 馬可·奧勒留。及其導師愛比克泰德，還有古羅馬時代的天才人物西塞羅。 這三位人物以自己的思考為後世的人們留下了珍貴的文化遺產，流傳兩 千 年而歷久彌新。這三位智者為自己留下千古英名的同時。也留下了有關對責 任、幸福、寬容、正義、自制等處世之德的內在審視，為身處物欲橫流的現 代 社會中的人們提供了一面鏡子。通過這面鏡子，我們認識世界，觸摸自己。 故 此。我們選取了那些遙遠時代的智慧留下的不朽著作，整理成冊，為各位讀 者 找準社會坐標、提升思想境界、認清事物實質吹去一縷縷潤物化雨的春風。 沉思錄Ⅰ 《沉思錄》是馬可·奧勒留的不朽名篇。馬可·奧勒留是古羅馬黃金時 代的 “五賢帝”之一，被譽為“哲學家皇帝”。他是一個極具智慧的君主，同時 也是 一個造就非凡的思想家。 在這本著作中。馬可·奧勒留以冷靜而達觀的姿態闡述了靈魂與死亡的 關 系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任。要求常常自省 以 達到內心的平靜，要摒棄一切無用和瑣屑的思想，以正當之心觀察世間萬物 。 馬可，奧勒留的寫作并不針對某個民族、某個階級或是某種性別，而是直指 內 心。直指我們的精神和靈魂。正因如此，這本著作千百年來一直是人們探尋 人 類精神本源的首選。 沉思錄Ⅱ 本篇文字的作者為古羅馬最著名的斯多葛學派哲學家愛比克泰德，馬可 · 奧勒留自認是他的學生。 愛比克泰德的經歷頗為傳奇，他早先是一名希臘奴隸，後成為斯多葛哲 學 先師魯佛斯的學生，學有所成之後，投身于教育事業，後來在希臘尼科波里 斯 以教書終其一生。 在其令人敬仰的偉大著作中，作者以尋求個人的心靈自由、安寧為宗旨 ， 主張回歸內在的心靈生活，倡導遵從自然規律過一種自制的生活，追求理想 的 幸福。雖然時光已過兩千年，然而直到今天，這位奴隸出身的哲學家的思想 ， 對背負巨大生活壓力、心靈躁動不安的現代人來說，依然具有深遠的啟發和 指 導意義。 沉思錄Ⅲ 西塞羅是古羅馬著名政治家、演說家和哲學家，被譽為“羅馬文學黃金 時 代的天才作家”。 在本篇中。這位被政敵暗殺而死的傳奇人物詳細闡述了友誼與義務、善 良 與社會、利益與責任之間的關系——“友誼來不得半點虛假。”“任公職者 要信 守規則。”“只要能堅持，老年亦健康。”如這樣警言似的語段讓我們在觥 籌交 錯、霓虹閃爍之間堅定地認清自己為人的方向而不致誤入歧途。 本書融匯了古羅馬三位思想巨人的全部智慧精華，共分為三篇，比之同 類 書，內容更加詳實，思想更加深邃，理解更為透徹。關鍵的是，能讓讀者在 一 本書中，感受智慧的碰撞、思想的進發，給生活于嘈雜現世的人們帶來心靈 的 啟迪。

沉思錄Ⅰ 卷一 在繼承中閃耀的美德3 在我父親那里體驗到的6 每一件事都是最後一件事9 此刻是容易被奪走的12 完整的生活只有三幕戲15 卷二 理性的靈魂基于理性的生物19 自由從內心開始22 保持對美好事物的愉悅體驗25 切勿讓自己的行為毫無所指29 世間萬物都會消失35 卷三 天地規律是我們必須遵守的40 對不可能實現的事情趨之若鶩就是瘋狂45 即使英雄之名也有被遺忘的一天49 順從性情生活是你的權利51 卷四 生前偉大，死後遺忘55 多想想你認為至善至美的東西58 你所掌握的就是你所能控制的61 時時保持靈魂的歡快64 有些注定之事我們無需抗拒69 卷五 與傻瓜對話我們即成傻瓜72 依性情而為就能得享幸福75 言行當遵從必要的秩序79 即使強敵也無法抵御你的支配力82 卷六 為了人類進步我應多做有意義的事86 對品德高尚之人要永遠懷念91 以宇宙定律為引導的因果關系94 依循萬物法則走出筆直的大道97 人是被風驅散到地上的樹葉100 即便是毫無希望也要時刻努力103 沉思錄Ⅱ 卷一 論何為真正的友誼109 內心的孤獨需要我們自己守護112 好的生活即平靜的生活114 卷二 在人群中確定自己的責任118 對待他人要寬容120 論生活的理性一面122 卷三 自我意志需與自然意志相合125 只從事我們能做好的事情127 幸福來自源源不斷的滿足130 卷四 生活需要道德相伴133 能力的呈現需要依照一定規范135 缺損其實并不可怕138 卷五 驕傲自大應擯棄141 品質與名望更值得我們追求143 謹慎地與他人交往146 盡情參與人生這場盛宴148 卷六 只有行動才能獲得智慧151 關注自己是道德人生的組成部分154 為難自己源自我們對事物的看法158 卷七 思想和道德是我們追尋的彼岸163 何謂哲學的任務和目的165 做好自己的事情166 以勇敢之心對待面前的困境169 卷八 不沉溺于痛苦和不幸之中171 重新站起來是每個人都能做到的事173 保持本性，無論在什么情況下174 從一切外在事物中獲益176 切勿給焦慮留下生存的空間178 卷九 寧靜是真正生活的表現180 依照宇宙規律從事活動184 使寬容與謹慎保持一致186 自信和謹慎并非水火不容188 卷十 沒有必要對他人生氣191 我們應存在于當存在之處193 與殘暴之君相處須恭敬195 什么是真正的自由197 卷十一 一些富有哲理的話202 無法控制的事情要坦然面對208 最好只評判在意志范圍內的事209 不要對力所不及的事物抱有幻想211 死亡并非可怕之事218 卷十二 像犬儒主義者那樣生活221 快樂源自自我滿足223 對于善惡我們了解得遠遠不夠224 那些人總是惦記著自己的前途227 沉思錄Ⅲ 卷一 獻給阿提庫斯231 死亡對于老年人232 卷二 老年的談論與概觀237 老年人的身體開始衰弱242 感官享受逐漸遠離老年人245 從事工作并非年輕人的特例251 卷三 履行協議要看具體情況256 有關雷古盧斯的故事257 卡西論“利”與“義”265 有關“義”的內涵及個人利益與國家利益的和諧267 有關“利”“義”之間的矛盾269 有關“利”“義”之間的選擇272 一些遐想274 卷四 帕奈提奧斯的利義觀276 斯多葛學派的理念與原則277 對事實的刻意隱瞞279 論誠信的內涵283 論國家與權勢287 卷五 關于年輕人與老年人的責任290 關于“適宜性”的論述291 關于道德規范的遵從297 最高責任的深刻內涵299 講求公正是從事任何工作的前提301 卷六 給予他人恩惠需注意什么305 施恩與遠近親疏的關系307 令人肅然起敬的靈魂309 戰爭與和平：究竟誰更偉大313 奉公守法，做大眾的服務者316 卷七 論欲望、理性及責任的關系319 論理性給予我們的力量322 四種道德責任的來源324 違背正義公平原則的各種行為326 調整個性與職業的融合程度329 獻給兒子馬爾庫斯334 卷八 友誼是宇宙給予人類的珍寶337 源自人類本能的愛340 如何處理友誼與道義的關系343 哪種友誼讓人傷懷346 卷九 萊利烏斯與西皮阿的友誼349 選擇朋友需要謹慎352 友誼的五個原則354 選擇朋友道德為先357

在繼承中閃耀的美德 是我的祖父，讓我學會了修身養性、明德惟馨的人生哲理。 先父遺留之名望，加上仍留存在我心中的記憶，讓我樹立起虛懷若谷且 果敢坦率的性格品行。 是我的母親，讓我養成了遵守孝道、樂善好施的習慣。非但不能為非作 歹，而且也不能心存惡念。在生活上，應該恪守勤儉節約之風，而不得沾染 上奢侈虛榮之氣。 而曾祖父給我的遺訓則是，與其頻繁出入于公共學校，不如在家里請一 位好的家教老師；而且，在求學上，我們都應該慷慨解囊，吝嗇不得。 我們當地的里長教誨我，切莫卷入馬戲團中藍綠兩派的黨爭，更不能成 為肉搏決斗中的任何一方。里長還教導我，要養成勤勉勞作而不思回報的好 習慣；凡事要盡量親力親為；不要介入他人的紛爭糾纏；對于流言飛語應該 嗤之以鼻。 戴奧吉納圖斯對我的告誡是，不要讓自己為無關緊要的瑣事奔波，更不 能迷信江湖術士的惑眾妖言，所謂的符咒驅魔云云都是騙人的鬼話；對于短 兵相接，要做到既不畏懼也不狂熱；尊重他人話語表達的權利；從來不要排 斥對哲學的信服；聽取巴克斯、坦德西斯和馬爾塞勒斯等偉人的傳奇故事； 在我年紀尚輕的時候，我便嘗試過對話體的寫作，并且從那時起便向往自己 能夠過上一簞食一瓢飲、返璞歸真的生活；同時，我也期盼著自己能夠將其 他與希臘有關的學問知識一網打盡、謹記于心。 是拉斯蒂克斯讓我深深領悟到，必須對自我的性情品格予以提升與塑造 ；我也從他身上學會了莫要在詭辯的道路上越走越遠，并要切忌投機取巧內 容的寫作。多一些勉勵他人的諫言，少一些炫耀自己多么有修養的吹噓。還 須謹記的一點是，做好事、為善舉的行為并不是為了讓自己臉上有光并可以 在別人面前炫耀；在寫作上要切忌片面追求辭藻華麗的壞習慣，也不能一味 追求詩情畫意的唯美創作；穿著要得體并視場合而定，如果在家里也穿上非 常正式的服裝是可笑的，反之亦是同樣的道理；在給別人寫信時，應力求言 簡意賅、平鋪直敘，拉斯蒂克斯在錫紐埃瑟給我母親寫信時就是如此；假設 有人在言詞上冒犯了我或者在行為上得罪了我，但只要他們表現出化干戈為 玉帛的誠意，我仍然愿意寬宏大量地去接受他們拋出的橄欖枝；從他身上， 我也養成了在閱讀時不滿足于一知半解的好習慣，而且也絕不輕易相信那些 口若懸河、夸夸其談者的言辭；我要感謝他，因為是他讓我有機會接觸到愛 比克泰德的經典語錄與言論，并且是從他親自收藏的書籍中傳給我的。 阿珀洛尼厄斯讓我深諳了意志自由和矢志不渝的內在含義；他也讓我明 白了每時每刻都要保持理性的重要意義，非理性的東西則都應該被我們擯棄 ；即使在痛失親子或長病不起的情況下，也依然要表現得泰然自若；在阿珀 洛尼厄斯身上，我仿若見證了這樣一個活生生的好榜樣，即在教導和訓誡別 人的時候，既要做到果斷堅決，又要做到靈活應變，而且絕不會因脾氣暴躁 而大動肝火；我眼中所看到的是這樣一個人：雖然在講大道理的時候能夠把 自己的切身經驗和特長結合起來，但卻始終保持謙卑不傲的低調態度；從他 身上，我也懂得了其實可以在從朋友那里獲得尊重與青睞的同時，不會讓他 們鄙視或者貶低你的人格，也不會讓他們對你視若無睹。 從塞克斯都，我看到了一種和善的氣質，一個以慈愛方式管理家庭的榜 樣；看到了合乎自然的生活觀念，毫不虛矯的莊嚴，小心為朋友謀利；看到 了對無知者和那些無理的人的容忍：他有一種能使自己和所有人欣然相處的 能力，以致和他交往的愉快勝過聽到奉承，同時，與其交往者高度尊敬他。 他以明智和系統的方式發現和整理人生的原則，他從不表現憤怒或別的情緒 ，完全避免了激情，同時溫柔寬厚，他對人嘉許而不過分，擁有淵博的知識 而毫不驕傲。 從文法家亞歷山大，我學會了避免挑剔別人，不去苛責那些有表達粗俗 、欠文理和發音錯誤等毛病的人們，而是巧妙地通過回答的方式、證實的方 式、共同探討事物本身而非詞匯的方式，或者別的委婉方式，引出應當使用 的正確表達方法。 從弗朗特，我注意到一個暴君那里存在的嫉妒、偽善和虛偽，知道我們 中間那些被稱為貴族的人一般是缺乏仁慈之情的。 從柏拉圖派的亞歷山大那里，我學得了如非必要，不要經常對人或寫信 說我很忙；懂得了我們并不能以緊迫事務的借口來逃避對與自己一起生活的 那些人應盡的義務。 從克特勒斯，我學得了當一個朋友對你抱怨，即使是無理的也不能漠然 置之，而是要使他恢復冷靜；要好好說到別人的老師，正像多米蒂厄斯提起 雅特洛多圖斯一樣；我還學得了真誠地愛我的孩子。 從我兄弟西維勒斯，我學得了要愛親人、愛真理、愛正義；通過他，我 知道了思雷西亞、黑爾維蒂厄斯、加圖、戴昂、布魯特斯；從他我學習了一 種以同樣的法則對待所有人，實施平等和言論自由的政體的思想，了解所謂 君主，即要最大范圍地尊重被治者的自由；我還從他那里學得對于哲學的堅 定不移的尊重，學得行善，為人隨和，樂觀，相信朋友的善意；我還看到他 從不隱瞞對他所譴責的那些人的意見，而他的朋友無需猜測他的意愿，這些 意愿是透明的。 在馬克西默斯身上，我學到了內心自我掌控的能力，并不會被心外之物 所影響與左右；不論遇到什么樣的環境，包括臥病不起在內，都能夠一如既 往地保持愉悅的內心狀態；在道德修養上，使內心愉悅和莊嚴尊貴達到一種 完美的結合狀態；面對窘境時應做到坦然面對，而不要喋喋不休地抱怨。我 所注意到的是，每個人都相信他會言出必行，而且都深信他不會出于惡意去 辦事；他從未流露出驚恐意外的情態，從來都不會急匆匆地行事，但也絕不 會誤事，他也不會困惑不堪或灰心喪氣。 馬克西默斯從來不會用虛假的笑容來掩飾他內心的煩躁，同時，他也很 少會有出現三分鐘熱度或疑神疑鬼的時候。他樂善好施的習慣早已有之。對 待他人，馬克西默斯永遠開啟著寬恕原諒的大門，因此他也得以避免犯下不 該犯的錯誤；如果說他一直秉承著公正不阿的態度，倒不如說他是一個不斷 自我完善的人。我也注意到另外一點：沒有人會覺得被馬克西默斯所蔑視或 不容，也不會覺得馬克西默斯會表現出自己比別人略勝一籌的心態。馬克西 默斯的獨到之處，就在于他總能用一種讓人容易接受的幽默方式來為人處世 。 P3-6