小力士 小農人 小文通（簡體書）

“兒童智識叢書”是上世紀二三十年代上海世界書局編輯出版的一套小 學生課外讀物，原書十四種，共三十冊。叢書內容豐富，涵蓋文學、歷史、 地理、博物、算術、圖畫、音樂、園藝、手工、體育、衛生等常見知識領域 ；圖文并茂，語言生動，貼近兒童；更為難能可貴的是，其以活潑有趣的故 事形式娓娓講述知識，融知識性與趣味性于一體，體現出當時所倡導的兒童 本位教育理念，于今仍有極大的啟發和借鑒意義。 呂聖祥、殷叔平、魏冰心編著的《小力士·小農人·小文通》為第三冊 。 《小力士·小農人·小文通》講述了： 《小力士》：以故事體裁，講述小主人公新雄由體質衰弱到鍛煉為強 壯的經歷，引起小讀者對于體育運動的興趣。 《小農人》：以故事體裁，講述小主人公全兒在外祖父家做客期間學習 培植果蔬花卉的方法，并輔以大量精美的植物插圖，以引起兒童研究園藝的 興趣。 《小文通》：以故事體裁，通過講述小主人公俊兒參加假期作品展覽會 、舉行野餐會、開辦聲援工人的游藝會等事件，說明文章修辭方法、不同文 體的寫作方法，及寫作環境的重要性等。

做一個堂堂正正的中國人 ——《百年鉤沉——民國兒童教育大系》 王泉根 美好人生從幸福童年開始，幸福童年基于良好的幼兒教育。教育是以造 就人、培養人為基本特征與目標的。“教育”一詞，在中國最早見于春秋《 孟子·盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂也。”按東漢《說文解字》 的解釋：“教，上所施，下所效也；育，養子使作善也。”教育正是為了凝 聚起使受教育者向上向善向美的力量。 幼兒教育，或稱幼稚教育、學前教育，是人生最早接受的教育。世界各 國所定的幼兒教育的年齡階段各不相同。中國、日本、韓國等為3～6歲，英 國為3～5歲，法國為2～6歲，俄羅斯為出生2個月～7歲。實施幼兒教育的主 要機構為幼兒園（幼稚園）和托兒所。中國明確規定幼兒園招收3～6周歲的 兒童。 中國早有關于幼兒教育的記述，西漢時期編纂的《禮記·內則》中就有 “子能食食，教以右手。能言，男唯女俞”等語。古希臘、羅馬學者柏拉圖 、亞里士多德、昆體良等都有關于幼兒教育的論述。柏拉圖強調教育應從幼 兒開始：“在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶。”“每個人最初所受教育 的方向容易決定以後行為的性質。”這與中國民諺“三歲看老”、“矯木趁 幼，育人趁少”都是相同的意思。 由于文化傳統、社會環境的不同，世界各國幼兒教育的發展各不相同。 歐洲近代幼兒教育產生于18世紀末至19世紀初，法國牧師J.F.奧貝爾于1771 年在孚日創辦了世界上最早的幼兒學校（Infant School）。德國F.W.A.福 祿貝爾、意大利H.蒙臺梭利、瑞士J.皮亞杰等教育家對幼兒教育的理論和實 踐都作出過重要貢獻。中國近代最早的幼兒教育機構是清光緒二十九年 （1903）在湖北武昌創辦的“蒙養院”，1922年定名為“幼稚園”。宋慶齡 、陶行知、陳鶴琴、張雪門等對發展中國近現代幼兒教育事業貢獻卓著，影 響深遠。 幼兒是輝煌人生的起步，這是真善美的繆斯在未經開發的幼者心田撒下 的第一片詩之花種，灑下的第一道美之甘露，投下的第一束愛之光澤。柏拉 圖在《理想國》中說：“一切事情都是開頭最為重要，特別是生物。你要把 他塑成什么型式，就能塑成什么型式。”幼兒教育對于國家、民族而言，則 是關系到國族興亡盛衰的偉業。魯迅先生說得很明白：“童年的情形，便是 將來的命運。”聯合國通過《兒童權利公約》（1989）的形式，敦促’世界 各國保證兒童應有的生存、保護和發展的權利。盡管由于社會、歷史、經濟 、文化、宗教等的不同，今日世界各國對教育目的的規定也各不相同，但對 幼兒教育的認識，人類正在趨于一致。在21世紀，幼兒教育仍將成為全球的 核心話題之一。 發展中國的幼兒教育事業，一方面固然應當眼光向外，從國外的幼兒教 育中吸取經驗和資源，借鑒國外的一切已被證明行之有效的觀念和做法。但 另一方面，也應眼光向內，從我們民族曾經有過的近現代幼兒教育事業中吸 收成熟的經驗與做法，作為促進新世紀幼兒教育的一個必要的補充與有益的 資源。 實際上，用客觀的實事求是的眼光看待我國上個世紀二三十年代的幼兒 教育，包括與幼教事業密切相關的幼兒園讀物和圖畫書，其實我們的民族曾 經創造過相當可觀的業績，甚至在某些方面已與世界接軌，堪稱一流。被譽 為日本“圖畫書之父”的松居直先生在《我的圖畫書論》一書中就深有感慨 地寫道：“很久以來，我作為一個日本的出版人，常感到對中國負有責任。 這是因為，中國兒童書的出版在二十年代就達到了相當高的國際水平，然而 三十年代以後卻由于我國的侵略戰爭蒙受了毀滅性的打擊，發展受到阻礙。 ”正是在五四新文化運動與新教育的合力作用下，上個世紀二三十年代我國 的幼兒教育事業及其與幼教密切相關的童書出版、兒童文化藝術等都有相當 出色的業績。雖然歷史已變幻了時空，無以回復舊景，但當年的業績仍然可 以清晰相見，它們以“文錦織成便不磨”的圖書形式，被永久地保存了下來 ——這就是由上個世紀二三十年代商務印書館、中華書局、世界書局、兒童 書局等精心策劃組編、精心印制出版的一大批幼稚園讀本、幼稚園教育論著 、幼稚園教法用書。這些圖書集中體現了包括陶行知、陳鶴琴、沈百英、雷 震清、王云五等我國杰出的幼兒教育家、兒童文學家、兒童藝術家、出版家 的智慧創造和思維成果。最使人心動的是，通過這些圖書，我們可以看到上 個世紀二三十年代我國幼兒教育先進的教育理念、教育方法以及密切結合教 育實際的幼兒讀本和教法用書的一套行之有效的做法。 首先是力倡“幼者本位”的先進兒童觀。五四新文化運動的一個重要收 獲是中國人兒童觀的轉變，即由從前的“父為子綱”、“成人中心”努力轉 換為“幼者本位”、“兒童中心”。魯迅先生1919年所寫的《我們現在怎樣 做父親》一文，是中國人兒童觀轉變的宣言書。魯迅力倡“一切設施，都應 該以孩子為本位”，社會對于兒童“應該健全的產生，盡力的教育，完全的 解放”。這些先進觀念正是二三十年代我國幼兒教育努力為之的方向與行動 哲學，“幼者本位”是當時出版的一大批幼兒教育論著的重要教育思想，雖 然受到了美國教育家杜威“兒童本位論”的影響，但同時有著中國早期幼教 事業自身的實踐探索與本土經驗。 其次是突出做人的觀念，強調倫理道德教育和正面價值觀。幼兒教育是 育人、樹人、立人的關鍵性開端，是為一生做人打基礎的時期。因而引導孩 子如何做人處事為學，如何做一個好人、做一個對社會有用的人、做一個堂 堂正正的中國人，成為了幼兒教育的核心價值追求與文化責任，而這也正是 家長、幼稚園、社會大眾寄予幼兒教育與幼教用書的殷切期待。茅盾在1935 、1936年寫的《關于“兒童文學”》、《再談兒童文學》中，結合當時的兒 童文學與兒童教育現實，肯定“兒童文學應該有教訓意味。不但要滿足兒童 的求知欲，滿足兒童好奇好活動的心情，不但要啟發兒童的想象力、思考力 ，并且應當助長兒童本性上的美質——天真純潔，愛護動物，憎恨強暴與同 情弱小，愛真愛美。”“要能給兒童認識人生——并且構成了他將來做一個 怎樣的人的觀念。”茅盾這些主張與觀念在二三十年代的幼教用書與包括《 幼童文庫》、《小學生文庫》在內的兒童讀物中有著充分的呈現，而這也正 是這些童書受到社會、兒童、家長歡迎的原因，同時也成為20世紀中國兒童 文學的創作思潮和審美追求。 難能可貴的是，當時的一流教育家、藝術家、出版家等，懷抱著為民族 下一代謀福祉的愿景，大專家樂于做“小兒科”，而且是專心致志地高品位 、高質量地做“小兒科”的事業，包括幼稚園讀本、幼稚園教法用書，以及 兒童文學各種文體的編寫和小朋友最喜歡的圖畫書的制作，都努力做到了當 時的最高水平，甚至是與歐美發達國家接軌的國際水平。特別需要指出的是 ，蘊含在這些圖書中的對由五千年甲骨文字傳承下來的中國文化的自尊心、 自信心和自強心，自信滿滿的民族精神、民族風格，像一股清流彌漫天地， 流淌至今。這在當時中國社會處于不斷的戰爭、救亡、災禍的背景下，需要 何等的擔當、意志與努力！1932年，上海商務印書館毀于“一·二八”日本 炮火，半年後商務印書館就在廢墟上堅強復業，在極端困難的條件下，首先 策劃出版的是《幼童文庫》200冊和《小學生文庫》500冊，并于兩年後全部 出齊。 正是這種鳳凰涅架、堅不可摧的民族精神，保存了中華文化，也保存了 中國近現代的幼兒教育事業及其精神思維成果，在經歷了七八十年的風雨滄 桑之後，依然能讓21世紀的我們可以看到那一頁頁飽蘸著智者心血和創造的 幼教論著，一頁頁“青春在眼童心熱”的兒童文學作品，一頁頁手繪的絕對 可稱當時世界一流今天依然美不勝收的圖畫書…… 感謝中國外文局海豚出版社，他們克服種種困難與辛苦，將這些塵封已 久的中國近現代幼兒教育的珍貴圖書，精編精印重塑出版。這些圖書幾乎囊 括了民國期間幼稚園教育的三個重要方面：一是幼稚園讀本，包括課堂內外 的課本、讀物及教輔讀物（故事、童話、寓言、兒歌、基礎常識知識、課外 練習等）；二是幼稚園教育理論，涉及陳鶴琴、沈百英、雷震清、周尚、梁 士杰、陳濟蕓等兒童教育家的多種教育理論著作；三是幼稚園教法用書，這 有與幼稚園教育相關的各科目教案、相關教具和實踐操作應用等，從怎樣讓 小朋友在孩童時代就在德智體美勞各方面優質成長入手，從實際出發而定制 的各種教育方法。當然，時代畢竟不同了，如何將海豚出版社出版的這套民 國幼教書系轉化為今天的教育資源和借鑒，需要我們辨正厘定。相信廣大教 育工作者和讀者，自然有相當的鑒賞能力和應用經驗。但流貫在這套書系中 的“兒童本位”的教育理念、凝聚起民族下一代向上向善向美的力量，做一 個堂堂正正的中國人，則無疑是新世紀所需要的。相信這套書系的出版，必 將對促進今日中國的幼兒教育、兒童文學、兒童文化產生多方面的積極的作 用與影響。 “童年的情形，便是將來的命運。”（魯迅）“看一個國家的兒童讀物 ，就可以看出它的未來。”（國際兒童讀物聯盟） 2012年1月8日凌晨2：15于北京師范大學文學院

小力士 編輯大意 一、三個同年的小孩子 二、依法實行 三、是什么聲音 四、深呼吸竟有這樣的奇效 五、確是個天然的腳爐 六、不是癡了么 七、商量課後運動 八、蝴蝶穿花 九、背面舂米 十、兩人推磨 十一、三人騎馬 十二、前後跳繩 十三、痛死我了 十四、急壞了妹妹 十五、駝背也有今日 十六、運甓習勞 十七、倒水出球 十八、拔河的故事 十九、臺球大王 二十、拜老師 二十一、左手怎么這樣瘦弱 二十二、還有一句話要奉告 二十三、水底摸物 二十四、不好了 二十五、你也有一種缺點 二十六、秋季運動會 二十七、深得賽跑秘訣 二十八、檢查員嚇了一跳 二十九、你的背為什么直了 三十、為什么前後好像是兩人 小農人 編輯大意 一、學樣（整地與農具） 二、臭青菜（肥料與施肥） 三、腌種子（播種與選種） 四、自己播種（自能播種之植物） 五、為什么不改種（害蟲與驅除法） 六、植物也會生病（疾病與治療法） 七、奇怪的種法（花卉的繁殖法） 八、樹的變化（果木的繁殖法） 小文通 一、冠冕堂皇的展覽會 二、出類拔萃的假期作品 三、一封信探問人消息 四、快哉辟克尼克 五、回來後的作品 六、夏季征文揭曉 七、老鼠咬壞的文稿 八、大道上的污點 九、編劇的經過 十、援工游藝會

五、確是個天然的腳爐 明日早上，表弟惠生道：“天氣好冷！我的兩只腳要凍壞了！快拿個腳 爐給我烘烘，待我烘熱了腳，再來和你到花園里去行深呼吸。”新雄笑道： “我有個天然的腳爐在這里，一則簡便不要燃燒，二則放在腳上，能使全身 溫暖，‘三則可使身體強健，精神活潑。你如果要用腳爐，還是用這個東西 吧！” 惠生聽了，一因好奇心切，二因腳冷難忍，很急切地要求新雄給他。哪 知新雄有意假作不理會道：“這東西形狀很小，上面有幾根雞毛，若然把毛 去了，好像個插燭的盤子。”說罷，把鍵子放在腳上，向前向後，向左向右 地玩踢。鍵子踢上後，或用鼻去接，或用頭去頂，或接以背，或盛以肩，花 樣一種一種地變出來，額上的汗珠，一點一點地滴下來。惠生在這時，兩腳 冷到不能再忍了，便前去搶住鍵子道：“哥哥！你身體熱了！天然的腳爐快 給我！”新雄道：“已被你拿去了，叫我再給什么你！”惠生更覺奇怪道： “你差了！我拿你的是鍵子，不是腳爐！”新雄大笑道：“天然的腳爐就是 這東西！它的確有增加體溫的功效！你倘使不信，看我頭部上的汗珠，便可 知道；再不信，讓我教你試驗。”惠生試驗了，雖然不如新雄的舉動活潑， 但是胡亂踢了多時，兩腳和全身都覺得熱起來。試了-一會，拿住鍵子笑道 ：“原來就是這東西！這東西的確是個天然的腳爐！” 六、不是癡了么 惠民和愛民，早上起身很晚，自和新雄入學以來，一星期內，遲到學校 的日子，至少要有二三天，所以時時被新雄譏笑。 一天，惠民起身稍早，心想這時候新雄一定沒有起身；我也得去譏笑他 一回才好。想罷，便背著書包，喚起愛民，同到新雄家去。將近花園門前， 見新雄早已起身，呆立在園內。愛民私向惠民道：“你看這人不是癡了么？ ”惠民急道：“我們不要高聲，暗暗立在門外，看他呆立幾時。”說罷，大 家兩目不住地向內窺望，只見新雄轉身向東行了深呼吸數次，喝了熱水數口 。停了一回，便伸手舉腳地做出五種運動來：第一，舉起兩臂向上俯下，腰 部向前，使兩手觸地，再起再俯；第二，跨開兩腳直立，兩手插腰，把身體 左右搖動；第三，直立插腰如前狀，把身體向左右旋轉；第四，仰臥地上， 挺直兩腿，慢慢向上舉到腳底正平為止；第五，仰臥地上，引動上身坐起， 把雙手自觸腳趾。運動罷後，揩拭頭汗，在草地上向東向西地踱了兩三次。 這時惠民等齊聲大叫道：“新雄！你不是癡了么？快到學校里去！” 新雄回轉頭來，見是惠民愛民，笑著出迎，并說明方才在這里行深呼吸 及早起體操。惠民愛民冷笑道：“不在床上多睡幾時，養息精神，反在這里 運動到汗流滿面，恐怕要傷身體！去！快到學校里去！” 七、商量課後運動 丁零零！丁零零！下課了！各學生自走出教室後，有的仍舊回進校室， 溫習功課，有的呆站廊下，有的枯坐草地。一些沒有活潑的氣象。 新雄因此在場上高聲喊道：“喂！諸位同學：大家快到這里來！”散在 四處的眾同學，聽得叫喊，各自飛奔似的聚集攏來，新雄見同學都來了，當 眾演說道：“此刻是先生給我們自由游息的時間，我們如果依舊枯坐或呆立 ，不是太可惜嗎？最好在這游息時間內，想出有趣味的方法來運動，一則自 尋快樂，二則使血脈流通，增進健康，不知諸位贊成么？”各同學除了齊聲 贊成外，并說：“我們想不出來什么方法，你既有這意思，諒必有好方法， 所以我們極愿意請你做個休息時的運動指導員。” 新雄允許擔任指導員後，提出運動方法，以及各種應守規則等問題，和 同學共同討論。 P11-16