當孔子遇到上帝（簡體書）

本書是一部深刻比較中西文化及文明的著作。孔子及其言行記錄的《論語》作為中華文明的典型代表，上帝作為西方文明的核心，本書分九章對兩者進行對比。點出中西文明最大的反差在於孔子及儒家文明倡導的是“人之初，性本善”，崇尚人本善的中華文明必然會嘗到德、禮、刑等人治手段治理社會，而西方文明中從古希臘開始，人性本惡，一直延續到基督教的人皆罪人的思想，標榜人本惡的西方文明必然是法治文明。兩種文明對人性的本善、本惡的出發點不同，由此決定了中華文明與西方文明完全不同的發展方向和路徑。

緒言
第一章 仁德與原罪
　1.1 德文明淵源深邃
　1.2 原罪文明自始如此
　1.3 孔子的仁德
　1.4 基督教的原罪思想
第二章 禮治與平等自由
　2.1 孔子讓禮制到禮治
　2.2 仁禮的不平等
　2.3 仁禮的約束性
　2.4 西方文明的平等
　2.5 自由到無惡不作
第三章 人治對法治
　3.1 中華文明必然的人治
　3.2 西方原始的法治
　3.3 中國人治之所以然：德與刑
　3.4 人治的形式：家天下
　3.5 禮刑的專制
第四章 法治對人治
　4.1 中國刑制史
　4.2 西方神靈文明
　4.3 神權與王權
　4.4 神靈與法
　4.5 民眾會形式的西方法治史
第五章 孔子和儒術
　5.1 儒為何物？
　5.2 《論語》
　5.3 尊儒的基礎：暴力刑
　5.4 暴力刑基礎必然產生獨尊儒術
　5.5 獨尊儒術成因分析
　5.6 孔儒對帝王統治的洗腦貢獻
第六章 除我之外別無他神
　6.1 完全不同于古希臘神的耶穌基督
　6.2 神權至上的《舊約》
　6.3 特立獨行的猶太民族
　6.4 神治=契約=法治
　6.5 原始隨意的法治和神治
第七章 新約和基督教
　7.1 上帝豹變為耶穌基督
　7.2 愛心完成法律的真理升華
　7.3 唯一尊神耶穌基督
7.3.1 基督教的和平性
7.3.2 基督和古希臘所見大同：人性本惡
7.3.3 基督教解決了財產這個千古難題
7.3.4 基督教的平等自由 245
7.3.5 基督教合一的法治
第八章 （羅馬人 ）西方為何獨尊基督
　8.1 有害的迷信基督教
　8.2 羅馬人逆轉過來獨尊基督
8.2.1 基督教能夠解決羅馬的困境：和平
8.2.2 洗腦：不能再做惡人要做善人
8.2.3 非暴力堅持真理的偉大前程
8.2.4 統治平等自由社會的唯一辦法
第九章 當孔子遇到上帝
　9.1 當上帝遇到孔子
　9.2 當孔子遇到上帝
　9.3 基督真理的積強積富
　9.4 尊儒必致積弱積貧