文化橋樑：阿拉伯帝國的興衰（簡體書）

《文化橋樑:阿拉伯帝國的興衰》共分五章，介紹了阿拉伯帝國的興衰歷史。主要內容包括：正統哈裡發時期；倭瑪亞王朝的興衰；阿巴斯王朝的興衰；阿拉伯—伊斯蘭文化；源遠流長的中阿交往和附錄、大事年表等。

中國需要世界史知識的普及，因為她正在走向世界。
中國從沒有像現在這樣與世界頻繁交往，交往的廣度與深度超過了以往任何歷史時期。根據我國外交部的統計資料，截至2009年7月，與我國建交的國家總數達到171個，遍及全球。中國與世界的人員往來也更加頻繁。根據國家旅遊局的統計，2008年我國出入境旅遊總人次接近1億(其中，入境5305萬，出境4584．44萬)。據教育部的統計，從1978年以來，中國各類出國留學人員總數已達139．15萬，2008年創了歷史新高，達到17．98萬；其實，早在2006年，聯合國教科文組織公佈的統計數字就已顯示，中國已成為世界上出國留學生人數最多的國家，全世界幾乎每7個外國留學生就有1個中國學生。中國也受到了海外留學生的青睞，新中國成立60年以來，我國累計接收來華留學生146萬人次，2008年首次突破20萬，共有來自189個國家和地區的22．3萬來華留學生。經濟交往更為繁盛。據中國對外經濟貿易統計學會的統計分析，改革開放三十年，特別是自2001年加人世界貿易組織以來，中國對外經濟實現了從封閉、半封閉到全方位的開放，2004年貨物進出口貿易總額首次超過日本，成為僅次於美國和德國的世界第三大貿易國。中國對外貿易的依存度迅速提高，2003年就突破了50％，2006年達到67％，2008~F儘管開始受到國際金融危機的影響，仍超過60％。伴隨著中國融人世界的步履，世界也在迅速走進中國。中國與世界各國的交融與衝突也日益加深。2008年金融危機以及隨之而來的經濟危機，不但加速了中國從貨物輸出國向資本輸出國的轉變，而且還使中國日益捲入國際貿易糾紛之中。所有這些，都要求我們更多地瞭解我們所打交道的物件，瞭解他們的歷史文化，尤其是西方發達國家的發展歷程與文化特徵。
瞭解外界，學習世界歷史是眼前現實的需要，從更深遠的意義上講，則是培養21世紀國民基本素質的需要，很明顯，現代國民一定要有世界眼光。古人雲：“知己知彼，百戰不殆。”其實，不僅是在戰場上、在商場上、外交談判桌上，乃至日常友好交往中，概莫能外。優雅、良好的國民和政府形象，既需要經濟實力，又需要優良的文化素養，其中中外歷史文化知識當然不可或缺。此外，學習外界文明與文化，也是改善我們自己文明與文化的需要。應當承認，上述對外交往和對外商貿的成績本身就是改革開放的重要成果。古人亦雲，“擇善而從”“從善如流”，似指個人修養的一個重要原則，何嘗不能用於不同民族、不同文化之間的關係。歷史證明，沒有任何一種文明是鐵板一塊，完全的、純粹的原生型。交往促進發展，共融產生文明。但凡文明，特別是有生命力、有影響力的文明，都是在碰撞和交往中產生，又在不斷交往中發展與共生。現代國民和國家尤其應當有一種開放和自信的心態。開放不會失去自己，只能使我們更加豐富，更加健康。
人類社會不同地區的交往很早就開始了，但真正把世界逐漸連為一體的還是新航路開闢以後。此前不同地區、不同民族的交往大多是局部的、暫時的，有一定的偶然性；然而世界市場的形成使各地人們不可避免地發生聯繫，不管你願意還是不願意，是主動還是被動。中國最初與現代世界的交往就是被動的，甚至是屈辱的，那是每一個中國人都不能忘記的鴉片戰爭。從此自以為天朝大國的政權再也不能無視外面世界的存在。林則徐自覺“睜眼看世界”，表達了那一代中國仁人志士最明智的判斷和認知。此乃痛定思痛後的反思：泱泱大國敗於遠渡重洋而來的蕞爾小國，氣難咽，恨難消；可為什麼會輸掉？又如墮煙霧，一籌莫展，開戰前林則徐甚至認為英國士兵“腰腿僵硬，一僕不能複起”，(參見鴉片戰爭前林則徐在道光十九年七月奏摺《請嚴諭將英船新到煙土查明全繳片》)遑論對手的軍事火力、武器性能、遊戲規則乃至心理與文化！林則徐之痛，是國人之痛，民族之痛！痛苦促發頓悟，從而記錄了中國人的一次驚醒，彌足珍貴，事實上它也的確影響了幾代中國人。
在“睜眼看世界”的過程中，中國人逐漸認識世界，同時重新審視自己和自己的過去。我們有悠久的歷史，有不曾間斷的文明，很久以來即以天下之“中”自居；然而，此時發現我們的武器庫中兩樣家什至為罕見，甚至不曾擁有，那就是“科學”與“民主”。這是天大的發現，是經過劇烈的文化碰撞和苦難洗禮後進發出的社會思潮，大概也是五四運動產生的歷史背景。依當下的看法，對西方的這種認識未必準確，對自己文化傳統的評判亦不無偏頗之處，但無論如何，比之前輩的認識水準無疑大大邁進了一步。這是真正歷史性的進步，面對“實惟數千年來未有之變局”，產生了數千年來未有之眼光。或者說，面對一個不同的文化參照體系，直面自身，重新評估了自己的形象。在這裡，我們發現瞭解外來文化的另一個重要價值：在比較中產生鑒別，更深刻地認識自己，從而試圖改善自己。
對外界文化的研究，我國學術界曾問世過一些相當不錯的著述，如前不久人民出版社以《西洋史系列叢書》方式再版了9種專著，可見一斑。不過，系統的世界史學科體系的建設和世界史教育的普及，總體講還是在新中國成立以後。尤其近三十年改革開放以來，打破舊的思想樊籬，走出一片新天地：大量的國外研究成果被譯介，許多研究領域被開拓，陳舊的知識體系和概念被更新。世界史學科正在成為我國現代化建設事業重要的思想和學術資源。而且，世界史教學和研究的成果也正在逐漸縮短與國際水準的距離。每年，應該說每天，都有從研究物件國歸來的學人，一些原始資料開始能從網路上直接獲取，一些領域甚至可以做到與國外學者直接對話。毫不溢美地說，世界史學科的進步是出類拔萃的，中國世界史學科進入了春天。
一線的研究成果需要系統地梳理，細細地消化，而且應該為更多的人所接受和吸納。世界史學者有這樣的責任，中國也存在相應的文化市場需求。近些年，已經有一些簡明的世界史讀本面世，這些著作圖文並茂，為傳播世界史知識做出了貢獻。但總體而言，我們的世界歷史知識的普及工作仍然比較薄弱，尚存相當大的發展空間。《世界史縱覽》這套叢書，試圖向大眾傳播鮮活的世界史知識，注重世界歷史的主線與全域，注重社會生活史元素，注重行文風格的靈活輕盈。這套叢書的作者大多為中青年學者，他們有自己的優勢，也不可避免地有著很多缺陷。真誠地希望前輩學人對這些年輕學者予以指教，使之更好地成長；更真誠地希望他們的勞動成果為更多的國人分享。
侯建新
于天津師範大學歐洲經濟一社會史研究中心
2009年10月25日

總序
寫在前面
第一章正統哈裡發時期
穆罕默德與伊斯蘭教的誕生
平定內亂與征服運動的開始
存在爭議的哈裡發
歐麥爾政府的制度與哈裡發制度
第二章倭瑪亞王朝的興衰
穆阿維葉與倭瑪亞王朝的建立
政治、經濟和社會生活
倭瑪亞王朝的發展與衰亡
後倭瑪亞王朝
第三章阿巴斯王朝的興衰
阿巴斯王朝的建立
阿巴斯王朝的全盛時期
阿巴斯王朝的政治制度和社會生活
阿巴斯王朝的衰亡
第四章阿拉伯—伊斯蘭文化
深厚的文化土壤
百年翻譯運動
阿拉伯文學、史學和哲學
阿拉伯建築
阿拉伯科學
阿拉伯教育
第五章源遠流長的中阿交往
唐宋時期的中阿關係
元明清時期的中阿關係
附錄
大事年表
阿拉伯帝國世系表
參考文獻
寫在後面

翻譯運動的意義
通過大約兩百年的翻譯運動，居住在沙漠的文明程度較低的阿拉伯遊牧民族主動吸納和接受了文明程度較高的拜占庭、波斯和埃及文化的精華，如同海納百川，大大豐富了阿拉伯—伊斯蘭文化的內涵，同時也啟發了阿拉伯人自身固有的智慧，使其迅速構建起以伊斯蘭教為核心的全新的阿拉伯文化，為阿拉伯一伊斯蘭文化的整合與定型提供了思想基礎，使阿拉伯文明躍居世界領先地位。
卓有成效的大規模古典學術翻譯運動，使古希臘的科學、文化成就得以保存並廣泛流傳。這些著作的原著後來大多都已失傳，我們現在還能夠感受到這些經典作品的魅力，主要靠保存下來的阿拉伯文譯本。後來這些譯本又從阿拉伯文轉譯成歐洲語言，對歐洲文藝復興運動起到了直接推動作用。此外，阿拉伯帝國的學者在翻譯運動中不僅繼承了這些先進文化的精髓，而且在實踐中又有所創新，這對歐洲文明的發展也是不無裨益的。美國歷史學家希提在《阿拉伯通史》中評價說：“在八世紀中葉到十三世紀初這一時期，說阿拉伯話的人民，是全世界文化和文明的火炬的主要舉起者，古代科學和哲學的重新發現，修訂增補，承先啟後，這些工作，都要歸於他們。有了他們的努力，西歐的文藝復興才有可能。”[希提：《阿拉伯通史》（下冊），馬堅譯，商務印書館，1979年，664頁。]美國前總統尼克森也在《抓住時機》一書中這樣概括“百年翻譯運動”的意義和重要性，“當歐洲還處於中世紀蒙昧狀態的時候，伊斯蘭文明正經歷著它的黃金時代，幾乎所有領域裡的關鍵性進展都是穆斯林在這個時期取得的，當歐洲文藝復興時期的偉人們把知識的邊界往前開拓的時候，他們之所以眼光看得更遠，是因為他們站在穆斯林世界巨人們的肩膀上”。