中國廉政建設的路徑分析（簡體書）

本書是上海社科院黨風廉政建設中心組織力量對中國廉政建設的發展方向和多重路徑問題進行為期兩年研究後推出的終期成果。本書的研究涵蓋了中國廉政建設的正當路徑、制度路徑、法律路徑、政治路徑、社會路徑、心理路徑等各個方面，多路徑的研究理念目的在於證明中國的廉政建設是一項內涵廣泛的政治工程，只有通過多路徑的系統整合和協調推進，才能有效遏制腐敗多發的態勢，逐步提高廉政水平。本書研究視角獨特，有別於其它反腐倡廉的圖書。

《中國廉政建設的路徑分析》結構合理，層次清晰，內容全面，注意實踐，具有較強的針對性和實用性。

第一章中國的廉政建設：現狀、問題、前景
一、當代中國廉政建設的現實與趨向
二、反腐與倡廉的兩種標準與兩條路徑
三、為中國廉政建設走出困境探尋出路
第二章價值路徑：“以人為本”的廉政理念
一、理想信仰重建與共產黨人對廉政的歷史擔當
二、鄧小平的廉政思想：中國特色廉政理論的價值基點
三、廉政重在樹立約束理念
四、中國的廉政宣傳：理念變遷與實踐
第三章政黨路徑：為廉政建設提供政治保障
一、從嚴治黨：中國共產黨的“中國特色反腐倡廉”體系之精髓
二、職位風險防范：中國共產黨防范權力腐敗的基本經驗
三、以黨內法規建設推動廉政建設
四、提高領導班子貫徹民主集中制的質量
第四章制度路徑：對傳統規范的超越和創新
一、構建反腐倡廉的制度體系
二、制度反腐：誤區與現實路徑
三、強化廉政監督、完善領導干部家庭財產申報制度
第五章司法路徑：強化檢察權
一、中國現行國家權力結構中配置的檢察權
二、國家權力結構中檢察權運行的效果
三、國家權力優化配置過程中的中國檢察權定位
四、提升檢察機關職務犯罪查辦能力的路徑
第六章社會路徑：以社會建設推動廉政建設
一、把公民監督納入有序的監督軌道
二、理性的變革：新時期我國網絡反腐的模式和路徑
三、以公車改革為突破口消除特權腐敗
四、學風建設是廉政建設的一部分
五、微博參與廉政文化建設
第七章心理路徑：塑造廉政文化
一、深入推進廉政文化建設
二、制度反腐與心理建設
三、廉政建設中的人情關系問題
四、建立反腐倡廉教育長效機制
五、腐敗成因的文化解讀：以傳統文化的“公”“私”觀念為視角
第八章科技路徑：廉政建設走向科學化
一、以科學發展觀指導廉政建設
二、“制度加科技”：中國特色的廉政路徑
三、“制度加科技”范式：與西方廉政思潮的比較
四、科研動態管理信息系統（DMIsssR）對社科研究機構學風建設的推動作用
后記

歷史哲學研究者還提出了“烏托邦定式”的概念，并在闡釋其內涵的同時指出了其在歷史上引發的消極后果。烏托邦定式“是指人內在具有的對永恒、無限和完善完美的渴望與沖動，指人根本超越自身有限和孤獨的存在境遇，即超越人在宇宙存在鏈條上介乎于自然性和神性之間的位置的企圖和傾向。這一烏托邦傾向或定式的最終意圖是要把人提高到神的地位，或者使人與神認同，從而終結人之為人的歷史。這一傾向從根本上有悖于人的存在本性，它所設定的目標是人永遠無法抵及的存在狀態，因此，它會對人的存在和歷史進程帶來消極的后果。”
正是在這種烏托邦定式的導引或誤導下產生了“烏托邦的歷史設計”。研究者指出，“必須看到，烏托邦定式是一個矛盾的復合體，一方面，它包含或體現了人之為人所必不可少的超越的維度，體現了人的活動揚棄現存的給定性的自由和創造本性；但是，另一方面，由于它企圖超越人之為人的地位，使人從介乎于自然性和神性之間的特殊定位躍升為神性的化身，所以這一烏托邦定式又包含著上升或轉換為‘烏托邦歷史觀’或‘烏托邦歷史設計’的潛在的可能性。后一種傾向常常加重歷史進程的悲劇色彩，使理想與現實、歷史投入與歷史產出之間的反差更加鮮明更加強烈。”
那么，為何會產生這樣的強烈的反差，并使人類的歷史進程染上悲劇的色彩呢？研究者認為，“這是因為這一烏托邦定式并非簡單的個體的心理傾向和定式，在一定條件下，它會幻化成一種彌漫特定時代的普遍的社會心態，而這種烏托邦社會心態又會通過自覺的或自發的途徑轉換成一種自覺的‘烏托邦歷史觀’，即通過理論的升華而浮上歷史的表層，成為一種引導特定社會歷史進程的‘烏托邦設計’。由此可見，當這種超越人介乎于自然性和神性之間的特殊定位的烏托邦定勢或企圖僅僅作為人的內在渴望和沖動，尚不會造成十分嚴重的消極后果。但是，一旦這種烏托邦定勢或企圖上升為人們自覺設計和自我選擇的歷史行動，成為人類自覺趨向和追求的目標，則會帶來嚴重的歷史后果。把人的歷史當作神的歷史來設計與創造。結果，歷史往往表現為期望、失望和絕望不斷輪回的風景圖，或者成為盲目樂觀與消極悲觀相互交替的曲線，人類歷史由此成為一個烏托邦取代另一個烏托邦的活劇。”