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新編名師輔導高考語文閱讀(簡體書)
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議論文是對人或者事物發表議論、闡述觀點、論述道理的一種文體,由論點、論據、論證三個部分組成。論點鮮明、論據充分、論證有力是寫好議論文的關鍵。《金筆尖系列:最新中學生議論文全功能手冊》論題多達百個,論據多達千條,取材豐富、涵蓋面廣、條理清晰、便於查找和使用,是中學生作文高分的指南、考試取勝的法寶。.

名人/編輯推薦

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目次

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書摘/試閱



“韋編三絕”是說孔子讀《易》次數之多,竟把編聯簡策的編繩翻斷了多次。此語最早見于《史記·孔子世家》。對“韋編”的“韋”如何理解?新版《辭海》的解釋是:“韋,熟牛皮。古代用竹簡寫書,用皮繩編綴,故曰韋編。”這種說法其實是錯誤的。其一,現代的形聲字古代常常寫作假借字,漢代文獻中此例不勝枚舉。漢代許慎《說文》有“經,織從絲也”。許慎所用的“從”字,即今之形聲字“縱”字的假借字。我們既知“縱”字在漢代實寫作“從”,那么我們把漢人(司馬遷)寫的“韋編”讀作“緯編”是合乎漢人用字常理的。緯編即編聯簡策的緯繩。因為古人常把“縱橫”稱作“經緯”,所以《說文》又稱“緯,織衡絲也”。簡書的竹簡是縱向排列的,猶如織布帛的經線,編聯簡冊的組繩則是橫向編聯的,猶如織布帛的緯線。據此,把橫向編聯簡冊的組繩稱作“緯繩”、“緯編”是理所當然的。其二,古代簡書并不一定是用皮繩編綴的。陳夢家在《漢簡綴述》中寫道:“所用以編簡札為冊者,多為絲綸,有時寫作‘繩’,有時寫作‘編’。荀勖《穆天子傳》謂汲郡魏冢所出‘皆竹簡素絲編’,《南齊書·文惠太子傳》記襄陽古冢所出《考工記》‘竹間書,青絲編……’居延出土漢簡冊,則用麻繩。”毫無疑義,所謂“素絲編”“青絲編”都是指的絲繩。出土簡冊,則木簡僅見用麻繩。除了“韋編三絕”的“韋”被釋為皮繩外,尚不見任何關于用皮繩編聯簡冊的記載和實物。

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