奔向湄公河：從滇西南到老撾（簡體書）

小重山，原名王永勝，甘肅定西人，現居廣州。

粗通醫理，略識方藥。喜歡背包旅行，攝影作文，愛好填詞寫詩。不時有作文見諸報刊雜志，詩詞常會被某些叢書收錄。

沿著漫長的滇西南國境線，跨過史迪威公路，穿越秘地阿佤山，從磨憨出境，一路向南，趕赴那一場與佛的約會……
小重山編寫的這本《奔向湄公河——從滇西南到老撾》將以閑適的散文筆法，輔以圖片，帶你瀏覽湄公河沿岸，從滇西南到老撾一路上的自然景觀、民族風情和歷史人文。

微雨初晴，帶著花香味兒的東風軟綿綿地吹過，室內潮濕的空氣便有了泥土的芬芳。窗外的英雄花開得正鬧，仿佛一樹跳動的火焰；老榕樹新生的嫩葉，閃著亮綠的流光。一片黃葉掉到遮陽棚上，滴溜溜打個旋兒。隨即輕飄飄地滑落到地面。
花城的春天柔媚綺麗，欲笑還顰，像風情的女子，總能撩撥到您的某一根神經。
整理完相片和票據，心潮起伏，思緒又被拉回到漫長曲折的西南邊境和風情旖旎的中南半島。大理的鐘靈毓秀、喜洲的水墨情韻、蒼山斑駁的雪意、洱海疏朗的柳影、雙廊精致的屋舍、國殤墓園的英靈、騰沖火山的記憶、和順壯闊的文瀾、瑞麗絢爛的煙花、滇緬公路的過往、黎明之城的佛跡、龍陵抗戰的烽火、南傘鎮的遺民風潮、司崗里的創世史詩、拉祜族的蘆笙戀歌、娜允鎮的傣家風情、月亮城的興衰成敗、湄公河的歸帆爭棹、南松河的落日山色，以及瑯勃拉邦南傳佛教秉承千年的習俗……
所有的風景和故事，像重新回放的慢鏡頭，讓人如醉如癡，如夢如幻。這是一條尚未被商業文明完全侵蝕的路線，昔日的南方絲綢之路和滇藏茶馬古道在此交錯縱橫。行進在這條線上，沿著石板路上馬幫留下的蹤跡，一路向南，奔向湄公河，甚至可以遙想當年“南掌”王朝進貢大清帝國的轔轔車馬輾過中南半島的景象。或者寄情山水，放浪形骸；或者俯仰古今，祭奠英靈；或者把酒國門，漫談風月；或者指點成敗，感慨興亡。
有人說，記憶是一道美麗的風景。其實，生活就像數碼相機里的記憶卡，從頭至尾，我們總是在不停地拍攝。不斷地存儲新的內容。每一次旅行，都會增加一些不同色彩的內容。我們所希望的，無非是不要讓太多的廢片充斥其間，或者在翻閱老照片的時候，尚能夠記得些虛化了的背景。而每一次旅行的記憶，鋪設成我們生活的軌跡。
但是，生活是立體的、多元的，并不都是由簡潔的線條組成。人類驕傲地站在地球上，高唱歲月的贊歌；人類孤獨地站在地球上，感嘆著來日無多。這是一個充滿浮躁和欲望的時代，我們生活在利益至上的社會里，傳統的道德觀念正被來勢洶涌的功利主義所代替。我們無法抵御心中的貪婪和欲念，我們的靈魂，在詠唱的詩句中變得污穢不堪。我們站在古老的文明面前，呼喊著、咆哮著、訴說著蒼白無據的正當理由。
既然不能詩意地棲居，不妨扔掉背上的十字架。姑且去追尋心靈的歸屬，描摹生活中最亮麗的色彩。因為生命不是一場賽跑，而是一次旅行。比賽在乎終點，而旅行在于沿途的風景。貼近自然，才能呼吸三春的氣息；融入江河。才能沐浴仲夏的溫柔；采摘碩果，才能品嘗秋天的味道；經歷霜雪，才能感知冬日的蕭瑟。
旅行是地理學、是建筑學、是歷史學。旅行是美學、是文學、是藝術。旅行是自然科學，也是社會科學。旅行是“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。翻越關山，走盡春秋，踏過北地的朔雪，拾盡南國的繁花，飽覽異域的風情，我們才能參透人生的真諦。
走出戶外，才知道世界是多么美好。寄情山水，追求一份純粹簡單的快樂，并不是消極的人生。旅行是一種生活的態度，深思熟慮，做個長途的旅程；抑或隨心所欲，背包上路。采菊東籬，可見悠然南山；把酒黃昏，自有暗香盈袖。或遠足，或郊游，尋山問水，吟風頌月。“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”
讀萬卷書，不如行萬里路。所以，如果您心在遠方，就背上行囊出發吧。在路上。尋找生命的底色，探求生活的本質，把遠方氣象高遠的風景和無所羈絆的故事塞到行囊里，將自己變成一本奇趣的書，讓別人來閱讀。
或者，即使您不愿意跋山涉水、櫛風沐雨，也一定要看看別人的旅途。那么。現在就和我一道環行滇西南、奔向湄公河。
小重山于花城 2012年5月

大理：藍波興洱海 白雪點蒼山
騰沖：烽火高黎貢 邊城騰越州
瑞麗：煙花邊地色 春酒國門香
芒市：阿鸞初報曉 孔雀欲開屏
龍陵：眾人歌盛世 唯我祭龍陵
鎮康：鎮康無風景 果敢有遺民
滄源：人出司崗里 春來阿佤山
瀾滄：一個仙人洞 幾家拉枯人
孟連：傣城風物在 刀氏木樓空
萬象：佛種檀香木 人歸月亮城
萬榮：我欲題山色 誰來釣水聲
瑯勃拉邦：河聲開齋鼓 日色染僧衣

離開崇圣寺，沿214國道(大理到麗江)前行十幾公里即到喜洲鎮。喜洲東臨洱海，西枕蒼山，距今有1000多年歷史，屬南詔古城，當時是軍事要塞，也是佛教和商業貿易重鎮。喜洲也是大理文化的發祥地之一，早在六詔與河蠻并存時就已是白族聚居之地，原為大理河蠻的城邑，隋朝名將史萬歲曾駐兵于此，因而稱“史城”或“史賧”，唐時南詔王筑宮殿于此，時稱大厘城，當時已是“邑居人戶尤眾”，為南詔時期“十瞼之一”。傳說南詔國君經常離開王都，攜全家到此小住。
喜洲鎮確實是保存比較完好的白族村落，村子外面現代化的商業文明尚沒有完全侵入。當點蒼山收去晚霞的最后一縷光芒時，鎮子里便愈發顯得安靜，只有人家屋頂上裊裊升起的炊煙在慢悠悠地飄散著，飄散著。我慢慢進了村子，東拐西轉，著實費了一番工夫，才找到一家叫“楊家祥云居”的客棧，是典型的白族民居，對面有個小學，可以停車，便喜滋滋地安頓下來。
客棧的主人姓楊，是恬靜嫻雅女子。沒有司空見慣的生意人的狡黠和計較，眉目間的笑意讓人倍感溫暖。攀談中我得知小楊曾在深圳工作。因為她心愛的人留守故鄉。所以最終回來經營家庭事業。我沒看到小楊的愛人和孩子，只見過她的爸爸媽媽。晚餐就是她媽媽的手藝，幾樣當地的特產，有臘肉、土雞蛋、素菜、餌塊之類，算得上是物美價廉。印象中，喜洲小楊家的食宿是我旅途所見性價比最高的了。
老舍曾在《滇行短記》中說：“喜洲鎮卻是個奇跡。我想不起在國內什么偏僻的地方見過這么體面的市鎮。進到鎮里，仿佛是到了英國的劍橋，街旁到處流著活水；一出門便可洗菜洗衣，而污濁立刻隨流而逝。街道很整齊，商店很多。有圖書館，館前立著大理石的牌坊。字是貼金的！有警察局。有像王宮似的深宅大院，都是雕梁畫棟。有許多祠堂，也都金碧輝煌。不到一里，便是洱海，不到五六里便是高山。山水之間有這樣一座市鎮。真是世外桃源啊！”
我沒去過劍橋。看老舍描述，和喜洲相若，倒出乎意料。相對于外面世界“趕英超美”的勢頭，喜洲的發展并不算太快，原野依舊，老屋猶存。可謂：田陌縱橫，屋舍儼然。
白族民間建筑，于云南大理、洱源、劍川、鶴慶等白族聚居區為眾，多為兩層三開間，筒板瓦蓋頂，前伸重檐，呈前出廊格局。墻腳、門頭、窗頭、飛檐等部位用刻有幾何線條和麻點花紋的石塊，墻壁常用天然鵝卵石砌筑。墻面石灰粉刷，白墻青瓦，尤耀人眼目。山墻屋角習用水墨圖案裝飾，典雅大方。木雕藝術也廣泛用于格子門、橫披、板裾、耍頭、吊柱、走廊欄桿等，尤以格子門木雕最為顯眼。
大概為了經營之便。小楊家的院落與傳統的白族民居略有不同。小樓共三層。三樓陽臺尤其空闊，可作觀景臺，遠眺喜洲鎮，目極蒼山洱海。小楊的父親年過五旬，是能工巧匠，能做一手漂亮的木工活。小楊說，她家的房子系父親一手造成，屋檐窗戶漂亮的木雕藝術都是她父親的杰作。實際上，小院還在不斷添加新的內容，我看過后院里的工具坊，里面有許多半成的雕刻作品散發著木頭的氣息，似襁褓中的孩子，嗷嗷待哺，急于成器。
我見過北京端莊方正的四合院，徽州傲然昂首的馬頭墻，苗家竹木結構的吊腳樓，客家糧倉似的圍屋，開平堡壘一樣的碉樓，隴東冬暖夏涼的窯洞。而在喜洲，充滿水墨情韻的民居群落，整齊坐落于石頭巷子兩邊。不論三房一照壁，還是四合五天井，獨具特色的造型，幾近完美的結構，莊重雄渾不失輕巧靈透，古樸典雅不乏自由灑脫。照壁和山墻上的粉畫、墻頭的石雕、屋檐和窗子上的木刻。都讓人嘆為觀止。尤其大門的兩側，鑲有天然的大理石，山水紋路，栩栩如生。徐霞客說：“故知造物之愈出愈奇，從此丹青一家，皆為俗筆，而畫苑可廢矣。”
第二日早起，依小楊的指點騎了她家的自行車去看洱海的海舌。喜洲距洱海西岸三五公里，出門東行即可。清晨的村子還沉浸在寧靜的氤氳里，田埂上早起的人，腳步輕輕，即使搖尾的狗兒，也悄無聲息。小路兩邊田陌縱橫。蔥綠的大豆、茁壯的蠶豆、濃密的土豆，毫不掩飾它們旺盛的斗志，爭先恐后地瘋長，莖葉間的露珠兒，似乎說明它們剛剛經歷過一場激烈的賽事。
天藍藍，海藍藍。山水青睞早起的人，遠山空蒙，水面迷茫，波平如鏡，煙波無際。靠近岸邊的水里有稀稀疏疏的樹木，倒影在迷蒙的水面上，似線條疏朗的鋼筆畫，有幾只漁船正向樹林深處搖去，如夢如幻，山水欺乃，不覺癡了，甚至一時忘記按下相機的快門。我喜歡極了這種線條分明的山水，真想鉆進去，成為其間的一個元素。
洱海是高原明珠，系西洱河斷陷形成的構造湖，東面多崖壁，北西南三面為沙洲。古稱葉榆水、西洱河，形如人耳。據說湖底有一棵碩大的玉白菜，碧玉般的湖水來自玉白菜心田，所以湖水清澈、沁人心脾。當地人稱之為母親湖，倒也名副其實。洱海月是蒼洱四大名景之一，因為有寶鏡沉底，金盆鎮妖，是以光華四射，不過要在農歷的十五夜。《滇西記略》云“日月與星，比別處倍大而更明”，也有說月圓之夜，蒼山雪倒影于洱海，與倍大于別處之洱海皎月構成銀蒼玉洱奇觀。看來，我是無緣消受十五夜的銀蒼玉洱，只得嘆一聲“銀蒼看不見，玉洱未曾來”。
旭日初升。霞光斜射，海面上煙水澹澹，波光粼粼。沙灘上有幾只擱淺的船。此時顯得古老洪荒，讓人自然而然地想起“野渡無人舟自橫”。再前行，見有幾個漁民穿著長及胸口的皮褲在岸邊勞作，便蹲下來和他們攀談。原來岸邊有圈起來的魚塘。因為漲潮，沖走了魚兒，他們前來打理。從漁網和舊船上繁復的器具來看，這真不是一件簡單的工作。
別過漁民，去尋找海舌尖兒。海舌是一綹延伸到水里的陸地，好像調皮的孩子吐舌扮了個鬼臉，與古詩詞中“蒹葭楊柳似汀洲”、“腸斷白蕷洲”之“洲”相若，或者有與陸地是否相連之分罷？小楊說，喜洲開發了一半，因故停止，海舌賣給一位房地產商，傳言要建一座奢華的酒店。與來此旅行的游客想法不同，小楊希望加大開發的力度，屆時會帶動她的旅館興旺發達。而旅人如我們，則希望喜洲少一些商業味兒。能保留一些古樸的習俗和風情。正如文獻樓上的對聯“莫讓文獻遺風暗消在新潮流外……但愿妙香古國常住于大世界中”，發展與保護存在著天然的矛盾。
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