隱喻‧原型‧文化：諾斯洛普弗萊的文本思想研究（簡體書）

喻琴，(1979- )，女，江西南昌人，南昌大學戲劇影視學院副教授，中國人民大學“文藝學”專業博士，中國藝術人類學學會、江西電影電視藝術家協會等會員。主要從事藝術學理論、文藝社會學、影視藝術的教學與研究工作。工作以來，主持完成省級課題3項，參與完成國家級、省部級課題6項，在《江西社會科學》《理論月刊》等期刊發表學術論文30余篇，被中國人民大學書報復印資料《文藝理論》全文轉載1篇，合作出版《中國文化產業》《世界文明的源泉》等著作3部。

《隱喻原型文化——諾思洛普·弗萊的文本思想研究》由喻琴著，本書作者對弗萊文本理論獨辟蹊徑的研究，是對其神話原型批評理論和文化理論的進一步的深人研究，實際上也是一種新的注解，既顯示出文本理論本身在其基本理論體系中所占的地位，也表明從文本這個角度切入，將能更好地理解他的神話原型批評理論和文化理論的精髓。

第一章 緒論
第一節 文獻綜述與研究內容
一、國內外研究現狀述評、選題意義和價值
二、研究的主要內容和重點難點、主要觀點和創新之處
第二節 何為“文學文本理論”
一、何為“文學文本”
二、弗萊的文本觀
第二章 弗萊論文學批評及其文本思想的緣起
第一節 弗萊視文學批評為一門獨立的學科
一、弗萊反對文學批評的寄生性與隸屬性
二、弗萊認為文學文本的“客觀性”是文學批評存在的根由
三、弗萊假設文學文本為一套“詞語秩序”
第二節 弗萊論文學意義的來源
一、弗萊反對文學意義源于意圖性的話語語境
二、弗萊承認文學意義源于“神話原型”
三、文學的兩種反應與文學意義的來源
第三節 弗萊論批評家、作者、讀者和文本的關系
一、作者與文本：關聯性與個體性的統一
二、讀者與文本：閱讀的主動性與文本想象空間的結合
三、批評家與文本：爭取文學的獨立和堅守文學文本這塊陣地
第四節 弗萊對亞里士多德文本觀的批判性接受
一、從“情節結構”到“敘事結構”
二、從“有機整體觀”到“文化整體觀”
三、從“真實性”到“真實感”
第三章 弗萊文本思想的范例分析
第一節 弗萊對布萊克詩作文本的研究
一、堅持從布萊克的詩作文本出發
二、對布萊克詩作文本作整體性、一致性的探討
三、在文化語境中考察布萊克詩作的結構體系
第二節 弗萊對《圣經》文本的研究
一、從文學批評的角度來研究《圣經》文本
二、找尋《圣經》中的敘事與意象的整體性結構
三、解讀《圣經》文本的文化意蘊
第四章 弗萊論文學文本的存在方式
第一節 英美新批評論文學文本的存在方式
一、局限于單個文學文本
二、強調文學文本的語言存在
三、以獲取文學知識為目標
第二節 弗萊論文學文本的存在方式
一、文學文本的語言：以隱喻為基本原理
二、文學文本的構成：以相位為基本框架
三、文學文本的形態：以表現為根本標準
第五章 弗萊論文學文本的結構態勢
第一節 結構主義批評論文學文本的結構態勢
一、構架個別的結構模式
二、追求恒定的結構模式
三、倡導科學的結構模式
第二節 弗萊論文學文本的結構態勢
一、連貫性：文學文本是一個連貫的結構
二、動態性：連貫的結構采用了循環的形式
三、文化性：結構性與歷史性的平衡支點
第六章 比較視野中的弗萊文本思想
第一節 弗萊的文本思想與解構主義文本觀
一、解構文本單一意義，挖掘多重內涵
二、反對意義虛無，追尋普遍意義
三、反對讀者的權力意志，關注“人”的存在與價值
第二節 弗萊的文本思想與闡釋學的文本觀
一、文本與闡釋的關系：共存與辯證
二、文學文本的意義：神話與文化
三、想象的世界：自由與生命
第三節 弗萊的文本思想與接受美學的文本觀
一、強調讀者的重要性，開創接受美學之先河
二、書寫文學文本的形態史，提供接受美學史之例證
三、文學人類學的研究視角，開啟接受美學的新轉向
第四節 弗萊的文本思想與新歷史主義的文本觀
一、歷史文本化：恢復人類文化的整體性
二、兩種不同策略：文化的承繼性與差異性
三、兩種不同結果：文本的泛化和文學陣地的堅守
第七章 結語
參考文獻
后記